裴高才二程書院說「陳時」：紫荊樹於瓦礫中重生，望魯花歌

裴高才二程書院「二程講堂」開講《中華大學校長陳時》

在二程書院「二程講堂」開講時，作家裴高才介紹了《中華大學校長陳時》中的「紫荊花歌」——

早春的一天，陳作毅（陳時的本名）看到望魯書院階前有一株紫荊樹，葉子尚未長出來之時，紫紅色的花卻布滿了整個紫荊的樹榦和枝條，嬌艷無比。而且樹榦生長於山崖石縫間，他感到奇怪，就請教於先生。先生告訴他，康熙五年、同治十年《黃陂縣誌》的《二程志》中，曾以「望魯書院，紫荊花歌」紀事，原來這株紫荊為二程年少時在此手植。

彭南生率華中師大校友、校董、出版社於黃陂二程書院首發《陳時》，區校共建

明末動亂期間，流寇流竄到魯台山麓，搗毀了二程書院、砍伐了紫荊樹，此後一個時間以來，這裡荒蕪人煙。豈料，三十年後，隨著黃陂新縣令楊廷蘊領銜重新建設書院，並根據「魯台望道」的佳話更名為望魯書院，自此教學相長。哪知，紫荊樹也於瓦礫中重生，紫荊花再度綻放。這到底是什麼原因呢？

裴高才、陳齊：《中華大學校長陳時》，華中師範大學出版社2022.1，ISBN9787562295204定價88元

「咬住青山不放鬆,立根原在破岩中。」小作毅在望魯書院聽了先生的講解紫荊樹的掌故後，曾以紫荊花木為題洋洋洒洒地寫了一篇作文。他在開篇描述了「根為本」:

魯台山麓灄水濱，窮理識仁耀古今；

先師築台以望魯，手植紫荊樹作證；

二程夫子開學脈，甘露滋潤根為本；

明末兵燹燒不盡，劫後重生再逢春。

綠蔭掩映的雙鳳亭

繼而，小作毅又刻畫了紫荊先開花、後生葉的特有報春景象，同時表達了自己「不露榮」的境界。詩云：

先花後葉春來早，蜂湧蝶繞不露榮；

望魯老乾發新枝，疊紫堆赤並芳芬。

……

「三荊歡同株，四鳥悲異林。」又一次，陳宣愷結合講解晉代文學家、書法家陸機的《豫章行》，給兒子介紹了深深植根於尋常百姓家，象徵著家庭和美、骨肉情深的紫荊文化。諸如，相鄰的田氏宗譜就曾以「紫荊堂」為號，當地黃孝花鼓（今楚劇）藝人，還將《哭紫荊》搬上了戲劇舞台。

二程書院曬書台

陳作毅在望魯書院讀書期間，書院規模不斷擴建，學舍達數十間，而且是師生在此講讀住宿。望魯書院秉承二程書院傳統，並繼往開來，人才輩出，造就了一個個書香望族，促進了黃陂在明清之季文風蔚起、人才輩出。據《明清進士題名碑錄》一書記載，在清代的嘉慶、道光、咸豐年間，黃陂中舉者達106人，占湖北第三位；中進士者27人，占湖北近十分之一，位列全省第二。而清代的「文武三榜眼」曾大觀、劉彬士與金國均，「一門雙旗杆」金光傑與金國均，以及「父子同科」舉人范軾與范熙壬等，異彩紛呈；清末民初，晚清學官陳宣愷與學貫中西的陳時父子創辦並治理中華大學四十載，更是傳為美談。

《二程遺書》，上海古籍出版社2000年版

據明清《黃陂縣誌》載，由於陳氏家族歷代善於理財，在當地擁有數十里連片的千畝田產，山場、漁業、鋪店與房產。陳泰和、陳鑒藻（字立生，六品銜）與陳宣愷祖孫等繼承了先祖善於理財的基因，在祖產的基礎上不斷添置家業，成為黃陂富甲一方的紳士。同時，他們還急公好義、樂善好施，慷慨捐資修橋補路等公益事業，對孤寡老人發賑。有陳時憶文為證，曰：

「高曾矩鑊，每喜作慈善事，修橋樑道路、建寺觀……」

首任校長陳宣愷為《私立武昌中華大學章程》所作弁言與題字

陳宣愷任學正期間，正逢湖廣總督張之洞（1837—1909年）在湖北改書院、興學堂、倡遊學之時，使湖北形成了較為完備的近代教育體制。傳統的書院教學以研習儒家經籍為主，張之洞致力於書院改制，相繼對江漢書院、經心書院、兩湖書院的課程作出較大調整，各有側重，以「造真材，濟時用」為宗旨。

裴高才於甘露山探訪甘露書院故址

在興辦新式學堂方面，張之洞先後創辦了算學學堂、礦務學堂、自強學堂、湖北武備學堂、湖北農務學堂、湖北工藝學堂、湖北師範學堂、兩湖總師範學堂、女子師範學堂等等，涵蓋了普通教育、軍事教育、實業教育、師範教育等層面。為此，陳宣愷在蘄州相繼對書院改制，大興新學，傳承開新。

陳時校長肖像（1891－1953）-裴高才藏

陳作毅自進入黃陂縣城望魯書院起，五年間學制改革了三次。他入學的第二年，黃陂即開始推行新學，遂將望魯書院改為師範學堂，他因此轉入師範學習，開始認識師資對教育的引領作用。到了1905年，又將師範改為高等小學堂——黃陂縣望魯高等模範小學，他因此成為望魯學堂的第一屆學生。

陳時題中華大學校訓1943

親身經歷了書院、師範到新式學堂等三種不同形式教育，讓陳作毅增長了見識。同時，也讓他體認到，從書院到學堂，萬變不離其宗的是「立德樹人」的辦學宗旨——堅持德行與學問並舉、以德為本的原則辦學。這也是陳氏父子創辦中華大學將「成德」列為校訓之首之故。

左起文華中學書記吳限忠、樊星、裴高才與校長楊文平在中華大學故址，即文華中學中華樓前