有聽友問我這麼一個有些難回答的問題，說歷史上漢朝使臣頻繁遭遇殺身之禍，到底啥原因？
實話講，哪個朝代我們的使臣都有被殺的，但確實漢朝人數上是多了些。
我們就試著串著故事講講大概。
漢武帝建元二年（前 139 年）在劉徹 "鑿空西域" 的戰略布局下，年輕有朝氣，想青史留名的張騫奉命率百餘人的漢家使團出使西域。
他們冒著風沙，橫穿河西走廊，不料途中遭遇匈奴被俘獲，羈押十年仍 「持漢節不失」。逃脫後西行，經黃沙漫卷的戈壁沙灘、冰雪覆頂的蔥嶺，歸程再陷匈奴，歷十三載九死一生，終僅二人衣衫襤褸、行程上萬里返回長安，很是悲壯。
也就說，外交使團差點全軍覆沒。但這代價被漢武帝看來，是視為打通河西走廊的必要成本。
劉徹之後的漢昭帝元鳳四年（公元前 77 年）樓蘭（今新疆羅布泊附近）作為絲綢之路南道的關鍵節點，因地理位置險要，長期成為漢匈爭奪的焦點。
樓蘭王安歸繼位後，多次截殺漢朝使者、劫掠商隊，並與匈奴合謀阻斷西域通道此事。時任駿馬監，主要負責皇家馬匹的管理與調度，類似弼馬溫的傅介子，好男兒建功立業，這是大好機會，是主動向主政的霍光提出 「刺殺樓蘭王以立威」 的策略。
霍光認為此計可行，遂奏請昭帝批准，派遣傅介子以 「賞賜西域諸國」 為名出使樓蘭。
他領著十多人，看起來是不是有些過少？按道理說，為體現大漢威嚴，怎麼也得上百人。但這十幾個人精挑細選，都是武林高手，隨身佩劍，名為 "宣諭" 實則執行 "斬首行動"，人數少還能隱蔽。
傅介子抵達樓蘭後，樓蘭王安歸因親匈奴立場對其保持距離。傅介子佯裝離開，至樓蘭西界時，通過翻譯向安歸傳話：「漢朝使者攜帶重禮賞賜各國，大王不來受賞，我將轉賜他國。」 同時展示黃金財物，誘使安歸貪念上鉤。
財迷心竅的安歸應邀至傅介子帳中飲酒，待其酒醉，傅介子以 「天子有密詔相告」 為由引其入內帳，兩名壯士從背後持刀刺入，刀刃穿胸相交，安歸當場斃命。
傅介子砍下他的首級，提著歸走出帳外，宣稱 「樓蘭王負漢罪，天子遣吾誅之，當更立質子尉屠耆為王。漢兵方至，敢動者滅國！」 樓蘭貴族與大臣懾於漢朝聲威，不敢反抗。
樓蘭也算是強國，就這被拿下。傅介子的行動使龜茲、烏孫等國不敢再輕易背叛漢朝，絲綢之路得以重新暢通。
雖然漢朝使團這次幾乎全身而退，但這是在賭命走鋼絲，稍有不慎，被剁成肉泥。
以上，也就說為了國家戰略，也是為了自個能建立功勛青史留名九死一生，這種犧牲的使臣確實漢朝不少。
下面，還有一種情況。
漢朝一度很強大，比較富庶，大國就得有大國的風采。
漢朝使臣每次出使都會攜帶的巨額財物，張騫第二次出使時，使團攜帶的 "金幣帛直數千巨萬"，相當於當時漢朝全年財政收入的三分之一。
這種古代"移動版超級運鈔車」的存在，一次就使得大宛貴族鋌而走險劫殺了車令使團，幾百人全被屠戮，甚至在分贓時發現他們還發生了內訌。
還有，文化認知不同，也往往為漢使帶來殺身之禍，比如漢宣帝神爵二年（公元前 60 年），西域都護府初立，一支三十餘人的漢使團隊奉命巡視疏勒國（今新疆喀什）。
當使團踏入疏勒王城時，正對神廟前矗立的三丈高雄性圖騰柱 —— 赭紅色岩石雕琢的陽具神像，頂端纏繞著牛羊頭骨與鮮艷的羊毛繩。
儒家文化熏陶，使者對疏勒人崇拜雄性圖騰，極其反感。逢新月還要舉行集體祭祀，青年男女赤身圍繞陽具圖騰歌舞，以牛羊血塗抹下體，祈求五穀豐登。
帶隊的王尊，按劍怒斥：「此等穢物，當毀之以為」。幸好被人攔住。
第二日朝見疏勒王，疏勒王請漢使觀賞 「神柱凈身禮」，就是二十名勇士當眾割破手腕，以鮮血淋灑圖騰基座。
王尊難忍憤慨，突然抽出刀，砍斷神柱頂端的羊頭骨，厲聲喝道：「蠻夷當知禮儀！」
這一下，疏勒貴族氣壞了，褻瀆神靈。
當夜，數百名手持火把的武士沖入漢使住所，一陣砍殺。
漢史雖力戰，寡不敵眾，全軍覆沒。
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