長篇小說連載：蓮塘浮生——福建閩侯程氏家人傳說（290）
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【逢周初連續三天發布】
二九〇，早婚影響個人體質？
話說，1934年1月16日，農曆臘月初二，是福州吉庇巷人為有肉絨店東家大喜的日子，老闆林方正的女兒、16歲的大妹（戶口簿名字：秀玉）這天出嫁。
男方是南后街一家裱褙店老闆的次子，比大妹大了10歲。
那時候，男人比妻子大十來歲的很普遍。
丈夫比較成熟，妻子比較年輕，這種年齡搭配最合理。
《周禮·地官·媒氏》：「媒氏掌萬民之判……令男三十而娶，女二十而嫁……若無故而不用令者，罰之。」
媒氏是掌管婚配的官員，「公務員」，拿政府薪俸的。
有的人認為，《周禮》這句話表示，在西周，「法定婚齡分別在三十歲和二十歲」。
謬矣。
後面那句話很重要：「若無故而不用令者，罰之。」
就是說，媒氏在執行公務中有一個基本標準，男子30歲、女子20歲就一定要結婚了，無故不執行這個命令的，會被處罰。
「男三十」「女二十」是最後期限，而非起點，而非「始得結婚」。
事實上，如果人們在這個最後期限之前結婚，求之不得哦。
因為，經濟活動需要大量勞力，軍事行動需要大量兵力。
李白《長干行》：「十四為君婦，羞顏未嘗開。」女子14歲就嫁人。
李商隱《無題》：「十四藏六親，懸知猶未嫁。十五泣春風，背面鞦韆下。」15歲還沒嫁人，女孩就「泣春風」了，很傷心。
到了清代，清宮選秀女，選的是13到17歲的八旗女孩。
康熙帝，1665年11歲時娶了同歲的赫舍里氏。
11歲結婚？
這時候，玄燁應該都還不會「操練」吧？
康熙的第一個兒子承瑞生於1667年11月，那麼康熙得在1667年的年初操練。
1667年初，康熙快要13周歲了。
他生於1654年5月。
不過，承瑞不是赫舍里氏生的，是榮妃馬佳氏生的。
估計馬佳氏比赫舍里氏年齡大幾歲。
11歲的赫舍里氏，應該還沒排卵。
赫舍里氏的第一個孩子承祜，生於她跟康熙結婚5年之後的1670年。那年他們16歲。
歷史上，男子15、6歲當爹，30來歲當爺爺的，並不罕見。
19世紀中葉的鴉片戰爭，英國人用堅船利炮打開中國國門，西風東漸。
只用幾十年時間，20世紀初，中國人就被西人成功洗腦，中國人開始一切都向西洋看齊。
千百年來從不歧視同性戀的中國人，也開始歧視同性戀了。
結婚年齡自然也向西洋看齊。
當時在英國，儘管仍有少數人年齡很小就結婚了，但絕大多數英國人的婚齡是20歲以上。
早在17世紀，英國聖公會就規定，在沒有父母同意的情況下，新娘和新郎必須至少21歲「始得結婚」。
中國人一看，學！
我在網上看到天津市檔案館收藏的一份檔案，1920年河北省教育廳發給河北省立第一師範學校的訓令。
（上圖：1920年河北省教育廳訓令。）
訓令的內容是關於在校男女學生不得早婚：「中小學校男女學生在十八歲以前不得結婚」。
訓令第一句是批判早婚：「早婚之害，小之影響個人體質，大之關係民族盛衰。」
早婚「影響個人體質」純屬想當然，並沒有「大數據」來支撐他這個說法。
康熙帝11歲結婚，活了69歲。他那個時代，活69歲就是高壽，70歲不是高壽是「古稀」了。
康熙的妃子萬琉哈氏14歲被選為宮女，活了96歲。
康熙的孫子乾隆16歲結婚，活到89歲。高壽中的高壽。
可見早婚晚婚跟「個人體質」沒有必然關聯。
1920年河北省教育廳認為「早婚影響個人體質」，可能來自中國人的傳統觀念。
元代《三元延壽參贊書》曰：「男子破陽太早，則傷其精；氣女破陰太早，則傷其血脈。」
沒有科學依據。
在河北省教育廳發出上述訓令前4年，1916年，15歲的張學良結了婚。
張學良活了100歲零4個月。
倒是，像康熙那樣過早結婚，可能會影響到他孩子的體質。
康熙的第一個孩子承瑞只活了兩年。
但是，100多年前，積弱而飽受列強欺凌的中國，奮發圖強，各方面都想「師夷長技以制夷」，不準早婚不由分說也算一項。
有點矯枉過正。
不過，政府的法律不像河北省教育廳的訓令那麼激進。
1930年修訂的《中華民國民法·親屬編》明確了始得結婚的年齡：男18歲、女16歲。
女子的最低結婚年齡比男子小兩歲。
福州吉庇巷人為有肉絨店老闆林方正的女兒林秀玉（大妹）生於1918年，到1934年的年初，剛好進入16歲，算是16虛歲。
按法律也是妥妥的可以結婚的年齡。
然而林方正並不是按法律來安排女兒的婚事，他甚至不知道政府發布了新的婚齡規定。
那時候沒有「普法宣傳」。
按清代規定，女子14歲就可以結婚了。
林方正只是按福州當地的習俗、按自己的經驗以及自己的經濟能力來安排。
從習俗來講，人們認為女孩子只要開始來月事，就可以出嫁了。
按自己的經驗，1917年，林方正結婚時，他自己30歲，所娶的嚴氏17歲。
其實，什麼時候結婚，起決定性作用的是經濟實力。
跟現在一樣。
歷朝歷代都這樣吧？
1930年代福州人辦婚事，還是延續那已經存在千百年的傳統，女方嫁妝的價值要高過男方聘禮的價值。
林方正1921年就開了這家肉絨店，到1934年已經13年了，有足夠的經濟實力給女兒置辦足夠體面的嫁妝。
林方正的太太嚴氏要讓女兒唱的啼嘛詩（哭嫁歌），歌詞頭幾句唱的，好像是林方正夫婦把女兒賣了似的：
「炮響新郎來接親，爹媽實在兩樣心。將奴賣去收禮金，禮金收進給兄弟，起厝買田連討親。」
全家人都知道，大妹出嫁，根本不是「賣去收禮金」，所以大妹不樂意唱啼嘛詩（哭嫁歌）。
林方正的徒弟（其實就是童工）程天尺和林方正的本族妹妹林友玲兩個少年人就「挺身而出」，為大妹改寫那幾句。
1934年1月7日星期天上午， 天尺和友玲就拿出了各自的「作品」。
本來那天就該將歌詞唱給大妹的，不料友玲發現天尺用來抄歌詞的那支鋼筆是她父親的，筆桿上刻著「林皓民」3個字。
這下子，大家的注意力立即轉移，友玲哭得淚汪汪。
啼嘛詩（哭嫁歌）那天就沒再說下去。
第二天是星期一，傍晚的時候，友玲的母親、肉絨店附近光祿坊道南小學的老師吳雅茹來到肉絨店找天尺，讓他把1929年底那天在大奶廟（臨水宮）里發生的事情再講一遍。
天尺就將自己1929年底那天，如何一家人從鄉下甘蔗來到福州，來到吉庇巷口那座大奶廟（臨水宮），如何抽籤，如何遇到解簽的「高先生」，「高先生」如何「好疼（nice）」，如何耐心給他們解簽，如何借筆給他抄寫簽文，如何被警察抓走，如何將鋼筆「煎炒（贈送）」給他，一五一十又講了一遍。
雅茹認真聽著，沒有像女兒那樣嚎啕大哭。
她已經37歲了。
而且，頭一天，女兒友玲拿著那支派克筆從肉絨店趕回家去，睹物思人，她已經哭過一遍。
雖然沒有嚎啕大哭，卻也是流淚不止，不時拿手帕擦眼淚。
其間，雅茹追問了好多問題。
她想挖掘丈夫自由生命最後一天所有的細節。
那一天，離開大奶廟之後，丈夫就進了地獄。
而眼前這個少年人，是丈夫自由生命的最後見證人。
4年了，丈夫生前最後的形象已經越來越模糊。
常常浮現在雅茹腦海里的他，反而是更久以前的他：他們結婚之初，她跟他坐輪船去上海，她生女兒的時候……
此時此刻，雅茹想通過聆聽天尺的講述，去抓住丈夫漸漸遠去的身影，漸漸模糊的音容笑貌。
按下不表。
最後，等天尺全部講完，雅茹又問了一個問題：「依尺，汝許日看見著警察，固有看見別儂無？」你那天看見警察，還有看見別人無？
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