林則徐（1785年8月30日－1850年11月22日），字元撫，又字少穆、石麟，晚號俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、櫟社散人等，福建侯官縣人，中國清代後期政治家、文學家、思想家，民族英雄。
林則徐是嘉慶十六年（1811年）進士，歷官翰林編修、江蘇按察使、東河總督、江蘇巡撫、湖廣總督等職。道光十九年（1839年），以欽差大臣赴廣東禁煙時，派人明察暗訪，強迫外國鴉片商人交出鴉片，並將沒收鴉片於虎門銷毀。該事件被認為是第一次鴉片戰爭的導火線。戰爭爆發不久，林則徐被構陷革職，發往新疆戍邊。道光二十五年（1845年）重獲起用，歷任陝甘總督、陝西巡撫、雲貴總督等職，加太子太保。道光三十年（1850年），林則徐在奉命鎮壓拜上帝會起事途中，病逝於潮州普寧。獲贈太子太傅，謚號「文忠」。有《林文忠公政書》等作品傳世。
林則徐一生遍歷地方，治績卓著。雖在兩廣抗擊西方入侵，但對於西方的文化、科技和貿易則持開放態度，主張學其優而用之。由他主持編譯的《四洲志》及魏源編撰的《海國圖志》，對晚清的洋務運動乃至日本的明治維新都具有啟發作用。
歷史評價：
吳月霄在《呈瓶泉居士林少穆先生則徐》中稱讚：北鬥士星明，中流一柱擎，勉為民社望，霖雨慰蒼生。
晚清學者李元度在《林文忠事略》中說：公（林則徐）於政事，無所不盡心，而其尤關天下治亂之數者，則以辦夷務、剿粵寇二者為最巨，而皆齋志以終……然待人以恕，接人以誠，人咸樂為之用。
中國無產階級專政革命家毛澤東曾言，我們的民主革命「從林則徐算起，一直革了一百多年」。
美國歷史學家費正清主編《劍橋中國晚清史》評價林則徐：他的經歷清白無瑕。他有著一個從未犯過錯誤的人的強烈信心。他為人處事很講道德，有強烈的責任感。
軼事典故：
名字來由
關於林則徐姓名中的「則徐」，及其字的來由，有許多說法：
據施鴻保《閩雜記》卷4《林文忠公取名》載，林則徐出生時，新任福建巡撫徐嗣曾正「鳴騶過其門」，故父名其「則徐」（學習、效法徐嗣曾）；字元撫，意在希望林則徐像徐嗣曾一樣仕途坦蕩，官運亨通。
據程恩澤《題林暘谷年丈飼鶴圖遺照》詩中說，林則徐出生那天晚上，林賓日「夢中親見鳳凰飛」，這使他立即聯想到有「天上石麒麟」之類的南朝才子徐陵（字孝穆），以為兒子是徐陵的後身，因此給兒子取名「則徐」，取字「少穆」，又字「石麟」。此說附會牽強之意明顯，亦不足信。
據陳康祺《燕下鄉勝錄》卷12載，林則徐生於徐氏，養於林氏，故名林則徐。此說已被陳康琪考為無據之論。
這些說法中，當以《閩雜記》說較准。因為徐嗣曾在當時以「喜士如嗜欲」聞名，這樣愛士的大吏，自然容易博得一般士人的崇拜。
改詩深意
林則徐的女婿沈葆楨，年輕時功名未就，跌宕不羈，曾有詠新月詩云：一鉤已足明天下，何必清輝滿十分。林則徐讀了，認為女婿詩雖好，但卻小有不妥，於是替他把「必」字改為「況」字。沈葆楨的詩托月言志，未免自視清高，氣量偏狹。林則徐把它改為「何況清輝滿十分」，詩意迥然不同，成為功名未就時，蓄才積識以備濟世之用，一旦身居高位便可大展身手，實現治國安邦的宏圖大業；而且對照上下句，詩中隱含著「居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君」的深意。
藏書之好
林則徐從政之暇，尤喜藏書。舉進士後，居於文藻山，早年以「東壁圖書府，西園翰墨林。頌詩聞國政，講易見天心」為志，潛心搜羅前朝及當代各類書籍。藏書樓有「七十二峰樓」、「雲左山房」，專用貯書，積三十餘楹。貶謫伊犁時，以大車7輛，載書20篋。臨行前賦詩云「縱使三年生馬角，也須千卷束牛腰」。有《雲左山房書目》抄本傳世。藏印有「林少穆珍藏印」、「河東節帥，江左中丞」、「寵辱皆忘」、「讀書東觀，視草西台」、「吳越秦楚齊梁使者」等十數枚。原藏書之所「七十二峰樓」於1948年被洪水衝垮，後福州市政府撥款重建。
佛門居士
林則徐青年時期便受佛教影響，影響了他「不為自己求安樂，但願眾生得離苦」思想的形成。林則徐之妻鄭淑卿是虔誠的佛門弟子，其持齋誦經、篤信佛法的行為，對他的影響非常大。林則徐為官期間，與佛教界人士也有交往。在佛門詩僧中，根據林則徐日記和詩詞可以肯定的有兩位，一位是道光二年（1822年）林則徐初識並讚譽其「詩亦清雋」的鎮江焦山定慧寺方丈巨超，還有一位是林則徐任職雲貴期間的昆明西山華亭寺方丈岩棲。據說在諸佛菩薩中，林則徐最崇敬的是觀音大士，除多次向觀音大士行香、祈雨外，他還在擔任湖廣總督期間，在督署內建了觀音廟，每日行香設供。
來源：歷史人物傳記故事
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-