清代蘇魯交界聯姻舉例：贛榆韋氏與日照丁氏姻親關係考

小河埃韋氏七世祖韋庶生於1647年、韋庸生於1654年；八世韋遐齡（未記載生年）行二，遐齡弟韋晉齡生於1690年、韋芳齡生於1691年。

兩位嫁到丁家的韋氏是婆媳關係、在娘家（論輩分）可能為姑侄關係。丁延安與韋氏這段姻緣很可能是「姑表親」。古代稱公婆為「舅姑」，即為此意。從年齡看，丁椒圃之妻韋氏（生於1709年）可能是韋遐齡的姊妹（八世）、也可能是韋遐齡的侄女輩（九世）；丁延安之妻韋氏（生於1732年），輩分應再遞減一輩。

封建社會鼓勵喪夫婦女守節，地方志中通常會對節婦、烈女大力宣揚。因丁延安（1733-1756）青年時期便離世，其妻韋氏「守節，奉敕旌表，崇祀節烈祠」。

韋氏居住地小河埃村地接齊魯，與同樣居住在蘇魯邊界的日照丁氏（一門六進士）、太平橋李氏（四世一品）等當地大家族，均有姻親關係。丁旹的另一個曾孫丁夢蟠，亦娶韋氏女子為妻。清代以來，後世仍有韋氏丁氏聯姻。

「三道衚衕」故事的主人公之一韋庸第三子韋鶴齡，娶日照太平橋李氏家族李應牧之女，即康熙丙辰科（1676年）進士、內閣大學士兼禮部侍郎李應廌的侄女。據韋氏族譜記載，李應廌曾為韋庶韋庸母親范氏作傳。

韋庸孫（韋鶴齡子）韋旹娶丁氏，韋庸曾孫韋玉麒亦娶丁氏。韋玉麒於乾隆五十一年（1786年）遷居「小茂林」（今贛榆柘汪鎮韋家嶺村），如今韋家嶺村民以韋氏後人居多。韋玉麒父韋錫（1713-1778），字承天，監生，曾於乾隆三十九年（1774年）續修族譜，議以「積善之家方有餘慶」八字排遞作為韋氏取名行輩。這些字輩，至今仍在使用。

古代中國交通不便、人口流動範圍較小，相近地域的各姓氏家族必然互相通婚，形成錯綜複雜的姻親關係，也正因姻親關係，互相往來聯繫更加緊密。

明末清初，贛榆韋氏經過兩百年發展，生活日漸富足，且與日照丁氏、太平橋李氏等科舉望族來往密切，逐漸形成崇文好學的文化傳統和勤奮友善的良好家風。

如韋庸，光緒贛榆縣誌記載：

韋庸,附生。康熙中詔免錢糧，庸如常納賦。知縣告之故，遣之。庸曰:「朝廷為民貧故也,不貧，何敢濫冒？況今民無聊賴，使富室盡如額納，賑恤有資矣。」由是富者盡納丁銀，縣為請振民以全濟。

知縣為此立匾曰：「好義風聲」。

又如，韋服裾（1737-1805），撰修嘉慶《贛榆縣誌》（周萃元編輯，韋服裾、吳懋源、朱堯望分纂）。

再如，韋玉麒弟韋玉振（1739-1797），廩生，素有文采，博聞強記，傳說「一目十三行、耳聽萬人語」，但因所處封建社會政治黑暗，險遭文字獄迫害。

四、贛榆韋氏與日照丁氏共同經歷的文字獄

時代的一粒灰，落到個人頭上，就是一座山。清代文字獄登峰造極、牽連甚廣，以致舉國上下人人自危。封建皇朝的壓迫，自然也波及到日照丁氏和贛榆韋氏。

雍正年間，丁士一捲入「查嗣庭科場試題案」；乾隆年間，丁宜曾（丁椒圃）也兩度牽連禁書案，據王俐《<農圃便覽>與丁氏禁書三案》考證，一為河南省劉峨《聖諱實錄》案，另一即為韋玉振為父刊刻《行述》案。

欲加之罪，何患無辭。清代案例彙編《刑案匯覽》記錄了事件經過：

乾隆四十三年（1778年），官府調查韋玉振為父刊刻《行述》擅用「赦」字一案，江蘇巡撫楊魁密委淮徐道韓鑅，督同海州知州林光照，親往搜查追訊，發現小河埃韋氏族譜敘及「《松西堂稿》海曲貢生丁椒圃有傳」之語，於是「飛咨山東撫臣國泰密飭查復」（江蘇山東兩省聯合調查），並未發現《松西堂稿》。蓋因徐述夔詩案（劉墉具奏）懲罰殘酷、株連廣泛，乾隆皇帝擔心引發恐慌，又恐官員對文字獄案矯枉過正，於是嚴厲斥責江蘇巡撫楊魁「自以為辦理認真而不知其過當」（用力過猛），將其革職治罪，並對韋玉振《行述》案網開一面，照「僭用」例處置，韋、丁兩家才倖免於進一步迫害。

五、「三道衚衕」故事中的時間疑點

當然，「三道衚衕」故事中，有些細節仍需進一步考證。如：丁士一小河埃探親的時間，傳說為1714年奉旨南巡途中。但據歷史記載，丁士一攜子丁宜曾南下巡視台灣的時間節點為：雍正二年（1724年）二月初八出發，三月十三日在揚州與禪濟布會合，閏四月二十一日（1724年6月12日）抵達台灣，駐台時間十個月。

韋庸逝於康熙五十六年（1717年）五月初四，韋庶逝於雍正二年（1724年）十月二十日。韋遐齡過繼爭議發生在兄弟二人在世之時，因此必然在1717年五月初四之前。如此看來，1714年這一時間的可能性較大，而不可能是1724年（丁士一巡視台灣之年），彼時韋庸已去世近七年。

或許傳說中的「南巡途中」並非「巡視台灣」。1706年考中進士後，至1724年奉旨巡台前，丁士一曾任四川什邡知縣（1715-1722）、戶部主事、江西道監察御史，在擔任上述幾個職務期間，也有可能途經贛榆小河埃村。但當時丁士一併未官居一品，與傳說的「一品大員」職級不符。

此外，還有一個時間點存疑：丁宜曾生於1707年、其妻韋氏生於1709年，1714年時他們倆分別為七歲、五歲，顯然未到談婚論嫁的年齡；丁宜曾的長子丁延安生於1733年，此時丁宜曾與妻韋氏年齡分別為二十六歲、二十四歲。古代人結婚年齡一般也不會早於十五歲，清朝對結婚年齡亦有明確規定，如《大清律例·戶律·婚姻》中提到「男年十六以上，女年十四以上，身及主婚者，無服重婚者，並聽婚嫁」。

六、新時代新征程

今天的小河埃村，人口超過兩千，大多數姓韋。當年，韋氏三世祖韋吉「邀友為鄰，在老槐樹旁立房定居，忠厚傳家發展成村」，那棵老槐樹，今已乾枯，今人在老槐樹懷中原址新栽了一棵年輕的槐樹。「先有老槐樹、後有小河埃」。五百年過去了，老槐樹的枯木，半卧原地，彷彿仍在見證著這片土地的發展繁榮與生生不息。

如今，韋姓聚居的村莊遍布贛榆、莒南、臨沭、東海等鄰縣。小河埃村書香綿遠，人才輩出，名聞遐邇。因此，一提到韋氏，多數人首先想到的便是小河埃。殊不知，蘇北魯南這一支韋氏的發祥地，是今贛榆區金山鎮八條路村（明代稱為贛榆縣崇義鄉），始遷祖韋成，其後人陸續析居周邊，或獨立成村、或與他姓聚居，由明至清，逐漸形成石埠村、後徐福村、小河埃、神泉村、黃泥埃、佃馬場、韋家嶺、韋家湖、吳林村、五樓山前等數十個村莊。

隨著新中國改革開放，人口流動範圍拓展到全國乃至海外。因打工、升學、婚姻、工作、經商等等生產生活需要而產生的遷徙與流動，自發或被動，影響著每一個家庭的命運和未來，百家姓的千家萬戶，概莫能外。歷史的潮流，不可阻擋，浩浩湯湯，勇往直前。每一個人，都是時代的一分子，渺小，又偉大。

▶本文作者：東山，山東人在江蘇，文史愛好者。