全景式呈現抗戰時期中國知識分子風骨，《綠色的火焰》新書首發

近日，「碧草丹心，星月長明——《綠色的火焰》新書發布會」在北京和昆明兩地聯動舉辦。

在北京會場，《綠色的火焰》作者張慶國，《文藝報》原總編輯、中國作協文學理論批評委員會副主任梁鴻鷹，《小說選刊》副主編顧建平，北京十月文藝出版社總編輯韓敬群圍繞新書展開探討。

在雲南昆明會場，雲南師範大學教授吳寶璋，雲南師範大學歷史學院教師龍美光，全民閱讀推廣人周穎出席活動並進行深度對談。

《綠色的火焰》是一部全景式反映抗日戰爭時期大後方文化抗戰全貌的非虛構作品，記錄了在河山破碎的背景下，中國知識分子如何存留中華文化的星星之火。通過跨越十五省二十五地的尋訪，作者張慶國勾勒出張元濟、梁思成、穆旦、冼星海等文化巨匠為往聖繼絕學、以我血薦軒轅，守護中華文明火種的自覺意識，全景式展現抗戰時期中國知識分子的精神偉力與文化擔當。

採風走訪25個地區，讓歷史獲得現場感

「凡是寫到的地方我必須要到達，我從盧溝橋、宛平城開始，從抗戰『七七事變』的起始點開始，然後開車去天津，接著去南京、上海、杭州、武漢、長沙、南昌、吉安、太和縣等等，到達了將要寫到的所有地方後，我才開始寫作。」張慶國談起他的走訪採風經歷，縱貫中國十五個省共二十五個地區，進行了持續一百多天的田野調查，寫下共十五萬字的調查日記，整理出五十萬字的現場錄音採訪文字。

「行走半個中國，就是為了到達所有文中將會寫到的事件現場，看到實物，即使是已經變化的現場，對我的寫作也很重要。站在那個位置，我的內心會有觸動，捕捉這種情感並尋找更好的表達，是寫好本書的關鍵。」張慶國說。

張慶國表示，創作《綠色的火焰》既是挑戰，也是榮光。「這是學習的過程，也是向前輩們致敬的過程。比如書中寫到錢穆到昆明後，跑到郊縣一個寺廟裡住下，寫下了《國史大綱》。在寫作中，我也學習到了文化在人類最危急的時候如何存在和延續，在先輩的身上感受到了文人的使命感、責任心。」

「山河破碎，文明仍在延續，炮火連天，人類的文化活動仍然存在。有人在戰壕里寫作，有人在炸塌的劇場唱歌。任何時刻，人類的文化活動都不會終止，後人應該追溯這些偉大的經歷。」張慶國在《綠色的火焰》的跋中寫下這段話，既源於對歷史的敬畏，也來自記錄歷史的責任——正是這份信念，推動他完成了《綠色的火焰》。

顧建平很讚賞這本書的結構：「一般寫文化抗戰大後方都是分開來寫，而張慶國合在一起寫，互相之間有所映照，互相成為背景，立體呈現中國抗日戰爭時期大後方文化抗戰的整體景象。」

顧建平表示，《綠色的火焰》現場感極強，這離不開作者走訪二十五地的實證精神。「這部作品中的『我』將歷史和現實結合起來。義大利史學家、哲學家克羅齊曾有一句話：一切歷史都是現代史。《綠色的火焰》讓歷史獲得了現場感，讓冷冰冰的文字資料、圖片資料具有了溫度，讓遙遠的回望變成親見親聞。歷史與現實發生了聯接，成了活著的歷史。」

將虛構的激情融入非虛構寫作

在梁鴻鷹看來，張慶國寫作手法的豐富多樣避免了紀實作品的平鋪直敘：「他以考古學家的縝密，史學家的嚴謹，詩人的敏感，畫家的精微，放大感官細節增強歷史在場感，通過意象隱喻、多重視角、微觀考古與時空摺疊等藝術手法，打破線性敘事局限，讓抗戰時期與當代形成對話，不同身份的聲音編織成合唱，將散落的歷史碎片連綴為立體畫卷。」

梁鴻鷹表示：「《綠色的火焰》在字裡行間不僅保存了大量珍貴史料，更在於它提供了新的認知。它告訴我們，文化的生命力不在於物質載體的堅固，而在於核心價值的感召力，文明在絕境中自我更新，文化在苦難中傳承發展，是歷史給予的最寶貴饋贈。」

「我們創作非虛構作品時，會力求時間鏈條和邏輯鏈條的完整，這樣文本才具有合理性且可以驗證。為了鏈條的完整，可以假設、推理，但不能捏合、虛構。馮至先生在《杜甫傳》前記中有一句話——『作者寫這部傳記，力求每句話都有它的根據，不違背歷史。由於史料的缺乏，空白的地方只好任他空白，不敢用個人的想像加以渲染』。張慶國在這本書中體現了這種真誠和嚴謹。」顧建平說。

在顧建平看來，張慶國的筆端存在兩種激情，一種是寫小說的激情、虛構的激情；還有一種是探索真相、紀實傳真的激情，也就是非虛構寫作的激情。「中國非虛構文學還有非常廣闊的天地，像張慶國這樣成熟且非常優秀的寫作者，在中國非虛構文學經典化的道路上還可以有更大作為。」

文｜記者 何晶 通訊員 王若凡 王嘉新
圖｜主辦方提供