中國歷史上不存在的11個人，卻個個家喻戶曉，我們被騙了1千多年

評價中國歷史，無論是用源遠流長，還是璀璨耀人都不為過，但如果說中國歷史也存在「虛構」的一面，不知大家能否接受。

特別是在著名的歷史人物上，有一些就是歷史虛構而出的，其人其事大多演義而來，並非真實存在。

這樣的人物在中國歷史上比比皆是，要說最著名的，那便是以下11人，他們的故事斷斷續續欺騙了我們1000多年。

一、耳熟能詳的孟姜女哭長城

孟姜女的故事流傳於中國歷史數千年的文化當中，其名聲更是遠播海內外。

傳言，為了愛情，她忠貞不渝，為了尋夫，她破除萬難，抵達長城，可結局卻是親眼目睹丈夫被勞累致死的屍體。

她哀嚎不斷，其聲動天，其情悲天，以至於長城都倒了一段，倒塌後的長城暴露出了一堆堆的屍骨。

秦始皇聽聞此事，決定親自懲處孟姜女，以維護自己的統治，但秦始皇面對孟姜女的美貌卻動了私心，要將其收羅進自己的後宮。

孟姜女為了丈夫，也為了百姓提出了三個條件，給丈夫和百姓立碑，秦始皇要親自祭拜戴孝。

最後，還要准許她到大海當中遊玩三天。

面對這些要求，秦始皇都答應了，但孟姜女卻在遊玩大海時投海而死，維護了自己的名聲與氣節。

這種演義而來的故事顯然與歷史極其不相符，如果要找到歷史上真正的人物，恐怕只有杞梁妻與之相符。

這位女子是春秋時期的人物，自己的丈夫杞梁戰死之後，她悲痛欲絕，以至於哭聲都震倒了城牆。

孟姜女的故事，可以算作是移花接木。

二、三國演義虛構而出的人物

三國演義的影響力在中國是巨大的，甚至人們把三國演義的故事情節當成真正的歷史看待。

殊不知，在這個演義當中，很多人物與事件都是虛構而出的。

在中國女色排行榜上，貂蟬的美讓人窒息，呂布都為之傾倒。

作為王允的義女，貂蟬在扳倒董卓的過程當中，不僅展現出了卓絕的智謀，更是甘願以身奉獻。

一個貂蟬成就了中國歷史上赫赫有名的美人計，可也正是這個貂蟬，使得萬世英雄的呂布一步一步走上了深淵。

至於她的最終結局，三國演義當中沒有交代，人們大多猜測她被曹操私占。

這樣的故事情節只存在於三國演義當中，在真正的歷史上，是沒有貂蟬這個人的，更沒有貂蟬的故事。

要說能與董卓、呂布相勾連的女子，實際上有一位，那便是董卓的婢女。

此婢女與呂布私通，後來演變為呂布殺董卓，至於殺人有無私通這一因素，那就不得而知了。

除了著名的貂蟬是虛構的以外，關羽身邊的周倉同樣如此。

翻遍整個三國的歷史記錄，也沒有找到周倉這個人，他似乎是憑空出現在三國演義當中，只是為了襯托關羽的無上形象。

本是黃錦軍卻受關羽光輝形象的感召，主動投靠其門下，為他持刀。

其忠肝義膽也深受關羽的影響，在關羽被殺之後，周倉沒有苟活，而是隨關羽一同西去。

現如今的關帝廟，往往都有周倉的一席之地，使其享受了千餘年的香火供奉。

除此二人之外，三國演義當中的邢道榮也是虛構的人物。

邢道榮雖然談不上多麼著名，但他在三國演義當中的出場還是很有特色的。

他被安排在零陵之戰出場，號稱萬人敵，聲稱只需一斧便能夠單挑張飛、趙雲。

演義當中，邢道榮與蜀漢方面的兩虎將輪流作戰，不落下風，同時，出言挑釁諸葛亮視其為酒囊飯袋。

雖最終死於趙飛之手，但他的口頭語卻成為了後世名言。

實際上這裡也與歷史有著重大的出入，原因就在於，劉備攻取荊南四郡帶領的只有一個趙雲，蜀漢方面的其他大將和智囊團全部不在身邊。

邢道榮也成了三國演義當中一個虛構的人物。

三、隋唐四人同樣不存在歷史當中

隋末唐初是一個英雄輩出的時代，李元霸與宇文成都既是時代的風雲人物，也是一對死對頭。

可兩人都是歷史虛構而出的人物，現實當中沒有這兩個名字。

他們的父親李淵和宇文化及倒是真實存在的，但在二人各自的兒子當中，卻沒有這兩個名字。

李元霸以武功著稱，更是以力量見長，一個3000斤的獅子他可以輕輕鬆鬆的舉過頭頂。

羅成、伍天賜都不是他的對手，宇文成都更是如此。

為了說明李元霸的實力到底有多強，歷史還虛構出他一次能夠殺死65萬敵軍。

這顯然與歷史並不相符，存在著巨大的演義成分，如果非要將李元霸往真實人物上靠，恐怕只有李淵的三子李玄霸能與之有丁點關係。

兩人名字相差不多，可李玄霸16歲早逝，不可能成就李元霸後期的威名。

至於宇文成都更是如此，李元霸有多強，宇文成都就有多厲害。

他手中用的是一件400斤的兵器，雖不是李元霸的對手，但多次逃得性命，使得宇文成都在隋唐時期也威名赫赫。

當然，他的結局也好不到哪裡，最終死在了同為虛構人物李元霸的手中。

至於另外兩人，便是薛丁山、樊梨花夫婦。

與李元霸的虛構類似，薛丁山的父親薛仁貴是真實存在的，但薛丁山卻是虛構的。

至於他與樊梨花之間的愛情糾葛，更是被世人多番「添油加醋」，廣為流傳。

可故事編撰的再真實，演繹的再複雜，也僅僅是虛構而已。

四、楊宗保、穆桂英夫婦以及展昭，歷史上無此三人

楊家將的故事在中國被視作忠義的代表，穆桂英更是被稱為巾幗英雄。

楊家將的故事都是經過歷史的演義，楊延昭只有三個兒子，並沒有楊宗保這個人。

他與穆桂英的結合也是在小說當中虛構的故事，至於楊門女將也大多是歷史的虛構。

楊業、楊延昭的故事一直流傳在歷史當中，人們感念其忠誠之事，便在小說的基礎之上進行了演義，從而誕生了穆桂英與楊宗保。

至於另一個著名人物展昭，也逃不過演繹的安排。

一部包青天、一部三俠五義，是展昭出現在歷史上的主要依據，但這兩個故事大多是經過後代編纂而出的。

歷史上並無其人、其事，更無展昭之人。

這便是歷史上是一個比較著名的虛構人物，雖是虛構之人、之事，但他們的精神卻是值得歌頌與傳揚的，這也正是虛構的用意所在。

中國歷史不缺乏著名人物、典型事例，但中國人對精神世界的渴求同樣重要，在精神世界被滿足的前提下，虛構的歷史人物也便登上了歷史的舞台。

這並不是歷史架空、歷史虛無主義，而是中國人精神世界的發展與表現。