面對美日，反帝和做生意是兩碼事

如題，和這些老牌帝國主義國家，如何面對「既要」、「又要」的問題？

在國內一直有兩種態度，一種是拒敵於國門之外，不僅反對帝國主義的軍事恐嚇、經濟制裁、認知戰，同時堅決抵制和反對和它們做生意；

而另一種態度是張開雙臂擁抱，為著「發展經濟」而全面學習、接受它的一切，「寧願生在美國」。

茲事體大，不得不辨。

一、抵制日貨的本質——為抵制日貨正名

抵制日貨在中國由來已久。

百度詞條這樣解釋：中國民眾在日常生活消費中基於民族情結而做出的消費選擇。

最早的一次抵制日貨運動是在1908年，中國水師在澳門附近扣留走私武器的日本船隻，引起中日外交糾紛, 隨即由粵商自治會發起了中國近代歷史上第一次抵制日貨運動。

廣州市內「日貨幾絕於市，日商之損失，不可勝數計」。反對日貨浪潮很快就波及到上海、梧州、南寧、香港等地，「影響之及，極至南洋美洲各埠，曆數年而不懈。」

1919年的五四運動中，圍繞著巴黎和會上山東問題的歸屬， 中國掀起了最轟轟烈烈的抵制日貨運動，而且效果明顯。

在1918年的時候，日本在列強對華商品輸出的總量上佔44.9%，從1919年以後就持續走低，到1921年降至24.5%；在1923年因為收回旅順和大連問題， 抵制日貨再起， 當年日本對華輸出量只佔各國對華輸出總量的24.2%。

而在1932年《中央關於抵制日貨的決議》是我黨對抵制日貨的綱領性文件。

「每個黨員，團員和赤色工會會員，都應該是抵貨運動的領導者和組織者，群眾中的每一鬥爭，黨，團，工會都應使與抵貨運動密切的聯繫起來，抓住任何小的抵貨運動應當領導組織成為群眾的抵貨運動，要使抵貨運動的領導，絕對保障在工人階級領導之下。......領導群眾抵貨運動走到正確的道路，才能使抵貨運動在實際行動上的開展，而更加發展群眾反日反帝反國民黨鬥爭的高潮。」

1932年上海全員抵制日貨

本質上，是殖民地、半殖民地人民反抗帝國主義軍事侵略、經濟殖民的自發運動。

所謂的民族情結，只不過是表現形式而已，並不能說明抵制日貨的本質。

因為這非常容易與日韓的「使用國貨」相混淆，而使我們具有反帝反侵略偉大意義的抵制日化淪為狹隘的民族主義。

日本人大多用日系車

同樣，圍繞釣魚島問題所產生的一系列抵制日貨事件，依然是中國人民反對帝國主義侵略而引起的群眾性自發性運動。

無論如何辯解，美日等西方發達國家的帝國主義的本性——侵略性、殖民性、寄生性都絲毫沒有改變，強盜放下了武器，笑容可掬，難道它的本性就變了嗎？

它們試圖以更為隱蔽的形式例如投資、金融、商業以及其制定的商業規則等繼續對第三世界國家進行殖民、侵略、掠奪，抵制它的產品和投資等就成為必然的選項。

因此當代睿智的學者一針見血地指出，現在處於後殖民主義時代。

隨著第二次世界大戰的結束，被殖民國家和地區紛紛獲得了政治上的獨立，掀起了非殖民化運動的高潮，於是，殖民主義這一政治現象不得不退出歷史的舞台，人們開始進入一個「非殖民化」的時代，然而，這種「非殖民化」僅僅是形式上而已，殖民國家與被殖民國家之間原有的矛盾並沒有因此而消失或改變，依靠武力征服的殖民主義時代雖然已經終結，但西方發達國家卻沒有徹底放棄對原有殖民國家和地區的牽制、統治，而是力圖採取新的方式、手段繼續履行其殖民主義的路線，企圖把原有的殖民地國家依然納入到自己的發展軌道上來。

二、如何正確處理對抗與合作的關係？

基於這一認識，面對美國視中國為頭號戰略競爭對手的軍事威脅、經濟制裁、科技封鎖、思想輿論戰等一系列舉措，民間用自己的方式來配合政府進行助攻就成為自然而然的事情。

因此，必須旗幟鮮明地反對它的陰謀和「陽謀」。

那麼，或許有人要問，我們究竟應該用什麼樣的態度來對待美日呢？

是完全抵制採取不合作、敵視，拒敵於千里之外的態度，還是完全放下成見抓住我們的主要任務——一心一意地大搞社會主義現代化建設呢？

我認為，這兩種態度是完全錯誤的，也是非常偏執的。

這個問題，就是社會主義國家如何正確處理與這些老牌帝國主義國家之間對抗與合作的關係的問題。

有必要理清楚講明白。

而不能被胡錫進之流帶進溝里去。

1、根本性矛盾

如同夫妻關係一樣，如果沒有共同的追求信念，那麼必然不可能長久地走下去；而美日等西方國家與中國的根本矛盾，就在於兩種制度、兩種追求的矛盾，這個是永遠不可能調和的矛盾。

無產階級領導的社會主義，必然要以消滅剝削和階級、實現共產主義為歷史使命，而這些帝國主義國家裡的資本家以及其社會制度必然在被消滅之列。

這是根本性的「主義」之爭。

而有些人故意模糊這個根本性的問題，試圖或明或暗地抹去共產黨人這一偉大的歷史使命，必然是站在對立階級的一面。

但是，這個歷史使命由於當今社會主義國家不夠強大，共產主義運動依然還沒有蓬勃興起，絕非朝夕之功，因此，也必須正視現實，繼續壯大革命力量。

因此，建設社會主義強國就成為首要任務。

那麼，學習西方的先進技術和經驗，融入世界經濟一體化，發展社會主義經濟成為必然的選項。

那麼，我們正如某些大V建議的那樣，就此便「歸順」、「臣妾」了不成？

2、平等是關鍵

有個「大V」胡錫進者如是講，因為西方還有許多先進的東西，因此就算美視我為敵，要「通過拔掉樹根和樹枝來解決問題」，而胡錫進卻認為「敵意和實際敵對」並不相等。這依然不是「美國征戰中國的真正戰鼓和號角」。

這是典型的臣妾主義，或者說鴕鳥政策。

危險來了依然蒙著眼，把頭埋進沙子里，並且還用頗具影響力的大V身份來奴化中國人民。

而如何處理與它們的關係呢？

五個字：鬥爭與合作。

既要鬥爭，又要合作。

而這個的基礎，就是我們奉行獨立自主的和平外交五項原則：互相尊重主權和領土完整、 互不侵犯、互不干涉內政、 平等互利、 和平共處。

關鍵是平等，互利。

如果不平等，沒有在平等基礎上實現互利，不交也罷！

如同國共一樣，該打打，該談談，邊打邊談，邊談邊打。

但無論如何，我們的原則是追求平等，你敬我一尺，我可以敬你一尺或一丈；但是，你如不敬我，那麼一寸也別想得到。

軍事經濟等各方面對抗，也可以在平等互利自願的基礎上做生意。

胡錫進的臣妾主義便是剝削階級不擇手段唯利是圖的思想，但表現為為著利益不惜犧牲尊嚴，同時使自我陷入危險境地。

魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，‌亦我所欲也；‌義，‌亦我所欲也。‌二者不可得兼，‌捨生而取義者也。

義利面前，自然舍利而取義。

為什麼是這樣的態度而非其他態度呢？

基於幾個判斷：

一是帝國主義都是紙老虎，貌似強大但失去正義必將失敗；

二是平等才是國與國之間最基礎的準則，任何霸權都將被消滅；

三是歷史潮流滾滾向前不可阻擋，任何落後腐朽的制度都將被淘汰，不管它們願意不願意，或早或晚的事情。

三、反帝和做生意兩不誤

新中國推翻了壓在中國人民頭上的三座大山——帝國主義、封建主義和官僚資本主義，從半殖民地半封建社會走來。

因此，在和發展了幾百年的資本主義及其最高階段的帝國主義的鬥爭中得到了深刻的認識和教訓。

帝國主義的陰謀和伎倆早已被中國人民識破。

軍事政治上反、防結合，經濟上平等互利合作。

如何反？

反對軍事侵略、武力威脅，反對霸權主義；分化瓦解敵人；團結一切被侵略、壓迫者，結成反帝統一戰線，政治軍事上旗幟鮮明。

如何做生意？

充分發揮一帶一路、命運共同體的作用，將朋友搞得多多的，將敵人搞得少少的。美國日本人要來做生意，歡迎，但要平等；如果不願意做，那麼請走不送。

要識別是平等的互利互惠做生意，還是以經濟侵略和金融殖民為目的；是試圖消滅民族經濟進行文化殖民，還是共同發展；是試圖掌控中國的經濟命脈和基礎民生，還是經濟主權在我；是共享科技發展成果，還是竊取重要信息壟斷相關行業；等等。

毒教材事件

間諜隱藏在內部

經濟政治軍事上的獨立自主，才能保證國家的強大和安全。

堅決不能為了所謂經濟發展、眼前利益而影響國家長遠利益、出賣民族尊嚴，如果那樣，得到的或許是眼前的少許利益，而失去的將是民心和未來。

從1840年走來的社會主義新中國，再也不怕帝國主義的經濟封鎖和制裁，上世紀五十年代到七十年代我們挺過來了，並且還擁有了兩彈一星，再也不怕帝國主義的核訛詐。

從改革開放走來，帝國主義越制裁，越封鎖，我們獨立自主的能力就越強，最終必然練成了金鐘罩鐵布衫，無懈可擊。

引用成吉思汗西征花剌子模，‌以報復花剌子模對蒙古的侵略行為，成吉思汗派人送去的戰書：‌「你要戰，‌便作戰」。‌

這就是「兩手都要抓，兩手都要硬」。

一切，建立在堅持原則之上。