俗話說：「三個臭皮匠，合成一個諸葛亮」。
可見諸葛亮的智謀才略也被後世人民都認可。
但鮮為人知的是，其實他並非出身名門，家族也不是權貴之流。因此一個默默無聞的「屌絲」能夠引起劉備的關注和認可，絕對是有兩把刷子的。
而諸葛亮也確實沒讓劉備失望，除了幫助他完成稱帝大計，還做下了不少的驚人異舉。
«——【·黃巾起義的啟發·】——»
諸葛亮公元一年是我國歷史上三國時期傑出的法家代表人物之一。他反對分裂，主張統一，反對倒退，主張前進。他為結束東漢末年國家分裂的局面，做出了一定的貢獻。
東漢後期，外戚專政的竇氏集團為了換取豪強地主的支持，把漢武帝從豪強手中奪回的鹽鐵專利權放棄，宣布「罷鹽鐵之禁，縱民煮鑄」。
此後，豪強地主聚結宗族，收養賓客，兼并土地，掠奪財富，迫使大批農民淪為「流民」或豪強地主的依附奴嬸。
諸葛亮出生不久，就在各地農民不斷起義反抗的基礎上，爆發了震撼全國的黃巾起義。
東漢後期，當腐朽反動的統治成為社會發展的嚴重障礙時，黃巾大起義以磅礴的氣勢摧垮了許多豪強地主的「獨立王國」，瓦解了東漢王朝的統治基礎，在很大程度上打亂了腐朽統治的秩序，為祖國的重新統一和社會經濟的發展掃除了許多政治上的絆腳石。
黃巾大起義鮮明地提出了「蒼天已死，黃天當立」的革命口號，這是對西漢以來封建地主階級所鼓吹的「天不變，道亦不變」的孔孟之道的勇敢否定，它有力地衝擊了天命皇權的欺人之談，粉碎了反動階級套在人民身上的精神枷鎖。
黃巾大起義，有力地打擊了豪強地主，給當時中下層地主以乘勢而起之機，衝擊了儒家思想和路線，給三國時期法家思想的活躍和法家路線的推行，創造了必要的條件。
黃巾大起義摧毀了黑暗的東漢王朝，然而勝利的果實卻被地主階級拿去。為了爭奪農民起義的勝利果實，封建軍閥之間進行了長期的兼并，最後的結果是形成了鄉戈曹操、劉備、孫權這三個實力最強的軍事集團。
«——【·審時度勢·】——»
中國封建社會隨之由東漢進入了三國。而魏、蜀、吳三國之所以能較長期的形成鼎立局面而不被吃掉，則是由於他們都程度不同地各有特點地實行了一條法家的路線。
三方都力圖實現統一，這在客觀上是符合當時人民的利益和要求的，是進步的。
雖然三方都沒有完成全國的統一，但在本國內都以法家路線為指導，實現了局部的統一，而這種局部的統一正是統一全國的必要的步驟，必經的歷程，它為後來以司馬豁為首的司馬氏集團重新統一全國創造了條件，打下了基礎。
諸葛亮，字孔明，徐州琅呀郡陽都今山東沂水縣南人。他出身於中下層地主家庭。在黃巾起義的衝擊下，他跟隨叔父諸葛玄流亡到荊州，依附在大地主龐德公門下，以名士的身份等待有利的時機。
諸葛亮分析了當時的政治形勢，為劉備制定了實現統一全國的一整套路線和策略。
諸葛亮的這種分析及其策略，儘管不能說無懈可擊，但是從總體來看，它是一條堅持統一的正確路線。
諸葛亮二十七歲出山輔佐劉備獷他先充任劉備的軍師，蜀國政權建立後，『他做了正相，劉備死後，他輔佐劉禪，握有實權。
諸葛亮出山後，「內修政理」，「外結好孫權」，先後經歷了赤壁座兵，南征四郡，進軍巴蜀，智取漢中，北伐中原等戰鬥，為這條路線的實現積極而謹慎地奮鬥了整整二十七年。
用他自己的話說，那就是「鞠躬盡瘁，死而後已。」
諸葛亮的法家思想和法家路線准諸葛亮為實現其統一全國的路線，提出了「興復漢室」的口號。
其後的反動統治階級和儒家的代表人物，都別有用心地利用了這個口號，妄圖把諸葛亮歪曲成一個「法先王」、「興滅國」的「忠臣」，納人儒家的軌道，為其鎮壓人民的反抗精神，維護腐朽的反動統治服務。
「興復漢室」這個口號，從字面看去是一個維護正統的儒家的口號。那麼諸葛亮為什麼要提出這個口號來呢？這個口號的實質是什麼呢？
荊楚地主集團的支持，是劉備最初的政治資本。由於漢光武帝劉秀也是荊州南陽郡人，所以諸葛亮打出這個旗號，就有利於取得荊楚地主集團的支持。
加之荊州劉表和益州劉焉、劉璋等軍閥都是劉家宗族，諸葛亮要完成荊、益基地的建設，打著「興復漢室」的旗號，又可以減少阻力。
諸葛亮還認為秦朝雖然滅亡了，但是漢高祖劉邦，繼承了秦始皇的法家路線，有力地推動了社會的發展「高祖因之，可以弘濟。」他盛讚劉邦「明並日月」。由此可見，諸葛亮的讚揚高祖弘濟，先漢興隆，主要是因為高祖所執行的路線是法家路線。
同樣，諸葛亮之所以肯於出山輔佐劉備，也主要是因為他和劉備有共同的思想基礎，是因為他所提出的法家路線，得到了劉備的贊同和賞識。
這又說明劉備把完成統一的大業看得比劉家夭下還要重要一些，難道諸葛亮能同劉備兩樣嗎？諸葛亮「興復漢室」的口號，實際是針對「天下三分」的割據狀況而發的。
他要求統一，要求中央集權，反對分裂和割據。這種要求是順應當時的歷史潮流，在客觀上符合人民的意願的。
這就不難看出，諸葛亮的「興復漢室」，其實質就是要恢復一條在當時歷史條件下的正確路線—法家路線，並憑藉這條路線來重新建立一個中央集權的地主階級政權。
他繼承並採用了法家的進步思想，在政治、經濟、軍事等諸方面吸取了法家的治世經驗。
面對著益州豪族地主的挑戰，諸葛亮「威之以刑」，堅決給予打擊和鎮壓。可以看出，諸葛亮繼承了先秦法家那種「刑過不避大臣，賞善不遺匹夫」的思想。諸葛亮是這樣說的，也是這樣做的。
«——【·「法治」至上·】——»
「揮淚斬馬謖」就是突出的一例。馬謖長於談論兵法，諸葛亮很器重他，每次引見，總要談到深夜。劉備曾告誡諸葛亮說「馬謖言過其實，不可大用」，但他不以為然。攻祁山時，用馬誣作先鋒。
馬謖輕敵，也缺乏實戰的經驗，違反了諸葛亮的調度，造成指揮錯亂被動挨打的局面，在重要的街亭之戰中打了敗仗，致使諸葛亮只好退兵漢中。根據當時的軍法，馬謖「違亮節度，舉動失宜」，只好揮淚斬馬謖。
不僅如此，諸葛亮還認為，街亭失守，馬謖有綺獷責，但自己作為主帥，「不能訓章明法」，也有責任，於是上疏請求自貶三等。並且下令，鼓勵將士不斷批評自己的缺點和錯誤。
不難看出，諸葛亮為了實現其統一的政治理想，奉行「法治」是相當堅決，也是十分高明的。
他把「法治」看成是存亡成敗的根本。他又說「四海分裂，兵交方始，若復廢法，何用討賊邪」在他看來，如果不實行法家路線，分裂割據的狀況就不能結束，四海之內就不能實現統一。
諸葛亮的法治思想，也反映在他的用人路線上。東漢末年，統治者主張任人不任法，而任人的標誰，則是講求名節、孝義、操行的名教，『而評定人才「優劣」的權力又掌握在象郭林宗、孔融、許劫這樣一些人的手中，不取得這些人的賞識，便根本不能做官。
在豪族跋啟備之下，甚至出現了腐朽的「任子」即年傣二千石以上的大官，任滿一定期限，可以保舉自己的子弟做官，和「賣官」的制度。
在十分困難的環境中，堅持了有十多年啊。相反，對於無憂國事、安身求名，甚至違法亂紀者如李嚴居功自傲，專搞分裂者如未放臨陣脫逃者如廖立都「訓章明法」，輕則令其思過，重則解除職務，削其爵土，直到斬首示眾。
為了削弱豪族地主的力量，進一步改革吏治，諸葛亮堅持了法家「內舉不避親，外舉不避仇」的用人原則。
例如，姜維本是魏國降將，但諸葛亮看他既「白存漢室」，又才幹出眾，便提拔他為西蜀舉足輕重的人物，諸葛亮臨死時又把北伐中原的重任交給姜維。又如馬超、黃忠也都是降將，諸葛亮把他們提拔到同關羽、張飛、趙雲並列的「五虎上將」的地位。
由於諸葛亮推行了這種選賢任能的官吏政策，就改變了劉璋時期豪族地主「專權自悠」的局面，使蜀國的政治呈現出一種新的氣象。諸葛亮十分清楚地認識到，要實現他統一全國的政治理想，沒有雄厚的經濟實力和一支得力的軍隊是不行的。
所以他堅決奉行一條法家「疆本而節用」的經濟路線和以「耕戰結合」為基礎的軍事路線。
諸葛亮在國內設有督農之官，並且十分重視興修水利，他經常派兵守護都江在今成都一帶大堰。
而蜀國又是小國，不能動用過大的民力。在治軍方面，諸葛亮主張減兵省將，精練能戰，軍紀嚴明，務使不大傷民力。
總之，諸葛亮的才能全都揮灑在了蜀漢大地上，可是生不逢時，導致他雖得其主不得其時，即便在死前給了劉禪三個錦囊妙計，也沒能挽回蜀國的氣運。
