60年代湖北關羽墓被挖開，墓室盡頭，發現4根鐵鏈懸掛的古棺

關於關羽，很多人從小就聽說：他是義氣的象徵，是三國演義里那個溫酒斬華雄、刮骨療毒不皺眉的鐵血英雄。

可《三國演義》畢竟是小說，很多故事不能當真。那真實的關羽，死後到底是個什麼下場？這個問題，在1960年代的一次墓葬發現里，突然有了新的線索。

三地建墓，關羽的身後事不同尋常

公元219年，是關羽命運最轉折的一年。這一年他攻下襄樊，水淹七軍，威震華夏，連曹操都動了遷都的心思。可正當他春風得意時，東吳來了個致命一擊。

孫權在曹操的鼓動下，趁關羽後方空虛，派呂蒙偷襲荊州。關羽兵敗，被俘。不久，孫權下令將其處死。關羽臨死不降，罵不絕口。據說，孫權心裡其實也犯難。一個這麼有威望的人，殺了他，既要面對劉備的怒火，也怕天下人非議。

所以，孫權動了個「拆分關羽」的念頭：把關羽的頭顱送給曹操，屍體葬於當陽。這下好了，關羽的頭進了魏國，身留在吳國。再加上劉備在蜀地給他立的衣冠冢，一下子變成三座墓。

這事聽起來挺荒誕，可在當時合情合理。關羽的「頭枕洛陽、身歸當陽」，成了一句傳世的話。

但這三墓之中，最值得說的，是湖北當陽的那座——關陵。

一開始，孫權在當陽給關羽安葬，只是個象徵性的動作。規格雖高，說白了也就個土墳。可架不住關羽死得不簡單，影響力又大。關羽成了「武聖」，和「文聖」孔子並列，歷代皇帝都得給他點面子。

從宋到明清，修陵祭祀的舉措一波接一波。南宋建了祭亭，元朝添了墓道，明朝建了廟宇，還給他升了個規格，叫「關陵」——只有帝王才用的詞。

但修得越豪華，也越容易被盯上。

20世紀60年代的某一天，有人發現關陵的封土上，多了個洞。

不是被動物刨出來的，是標準的盜洞。這事立刻驚動了當地政府，文物部門、考古人員迅速介入。過去一直沒敢主動挖掘關羽墓，是擔心技術不到位，一不小心毀了文物。可現在墓被人先下手了，那就必須搶救性發掘。

勘察後發現，這墓竟然不像想像中那麼深、那麼複雜。墓室是磚石結構，不大，沒什麼陷阱機關。可走到墓室最裡面時，一幕讓所有人都愣住了：

一口古棺，懸在空中，用四根鐵鏈從頂上吊著。

不是貼地放，不是石床承托，而是實打實地「掛在空中」，這在三國時代極為罕見。

為什麼是「懸空棺」？至今無人能解

歷史上確實有「懸空棺」這種葬法，主要見於西南少數民族，比如四川的懸棺葬文化。但關羽是地道的山西人，死於當陽，是中原漢人社會，從沒聽說那一帶流行這種葬法。

有人推測，這可能是孫權的心理作用。

他親手下令殺了關羽，事後後悔，又怕關羽死不瞑目搞「報復」，便用道教的「懸空葬」安撫亡魂——不入地、不壓陰，象徵升仙。換句話說，是怕惹鬼。

也有專家說，別想那麼多，這純粹是出於實用：當陽地勢低，夏天潮濕，地下積水容易浸棺。用鐵鏈懸吊棺槨，能有效防潮防腐，是個很實際的做法。

兩種說法都有道理，但沒有直接證據。至今也沒人敢下定論。

更讓人想不到的是，專家們打開棺槨之後，發現裡面幾乎空空如也。

沒有青龍偃月刀，也沒有傳說中的貂蟬陪葬，更沒有金銀財寶。最重要的是，這具棺槨里，也根本沒有頭顱。只是一具無首的遺體，似乎印證了「頭在洛陽」的說法。

很多人好奇，關羽那麼有名，難道就沒點陪葬？盜墓賊帶走了？可根據分析，盜洞打得很新，盜賊可能剛進來沒多久就被嚇跑，沒來得及拿走東西。

也有專家分析，或許孫權下葬時，真的就沒有給他放陪葬品。理由很簡單——關羽是敵人，只是走個儀式流程，不可能投入大量資源做陪葬。

這話雖然現實，但確實有邏輯。

關羽之所以被尊為「武聖」，並不是因為三國演義里他有多神，而是後人確實把他當了神。

最早尊關羽為「神」的，是宋朝朝廷。那時正逢北方金人入侵，南宋皇帝想用關羽的「忠義」來鼓舞士氣。之後元明清，一代代皇帝給關羽不斷加封。到了清朝，乾隆皇帝直接給他一個總封號：「忠義神武關聖大帝」。

從那以後，關帝廟遍地開花，全國供奉「關公」的信仰不計其數。

可是，這一切都跟關羽生前的性格有些「背道而馳」。關羽確實有勇有謀，但也脾氣剛硬、目中無人。他曾拒絕孫權提親，侮辱來使，說：「虎女焉能配犬子？」結果孫權懷恨在心，成為殺機的誘因。

他手下的文官搞糧草不積極，關羽放話說：「回去之後重責不貸。」結果人家直接投敵，帶著軍糧跑了。

如果關羽能多些柔和，說不定結局會大不同。

但或許也正因為這種「烈」，才讓他成為了後世最具個人魅力的人物之一。

結語

1960年代的那次發掘，到現在依然是謎團重重。為什麼要用懸空棺？陪葬品去哪了？那口空棺，是不是真正的關羽屍體？

沒有人能給出確切答案。

可這些謎團反而讓關羽這位歷史人物，在今天更具魅力。

他的一生，跌宕起伏。他的死，撲朔迷離。他死後的「身體三分」，更是前所未有。連一個將軍的屍體，都牽動三國大局。

如今墓中只余孤棺，掛於四鏈之間，空空蕩蕩。我們不知道關羽是否真的魂歸天庭，但他在中國人心中的位置，已經穩穩地「封神」。

參考文獻：

《三國志·關羽傳》裴松之注

羅貫中《三國演義》

湖北省文物考古研究所相關報告