殷墟瑰寶到成都！廣都博物館這個新展，解鎖3000年青銅密碼

第三次來廣都博物館，沖著特展《殷墟瑰寶：禮器中的秩序與信仰》。

這次特展共展出安陽博物館殷墟文物百餘件，包含青銅器、甲骨、玉器三類。

團長看展的時候正好遇上博物館公益講解，慢慢悠悠一個小時，對甲骨文、兵器、食器等殷商時期文物和對應的禮制文化有了很多全新的感受。

沒有一件文物是冰冷的，它們讓我們今天的生活變得有跡可循。

也建議大家趕著公益講解的時間觀展，工作人員講得有意思，會用大家熟悉的典故、成語以及豐富的歷史知識把千年前的文明串聯起來。配上展廳的互動裝置，小朋友理解起來不算太困難，甚至還有得玩！

公益講解時間 ：

周一至周五上午10:30（8月周一不閉館），周末上午10:30，下午14:30。講解會從博物館常設展講到《殷墟瑰寶：禮器中的秩序與信仰》特展，全程2小時左右。

都說現在的年輕人在上班和上進之間，選擇了上香。古人何嘗不是呢，遇事不決問問神仙算一卦。

大多數小朋友都知道甲骨文是商朝時期的文字，但這是誕生於什麼情形下的文字呢？在商朝時期，商王與官員用甲骨進行占卜，向鬼神祈問國家大事和日常生活事項，事後將所問之事契刻於甲骨上。

仔細看這些展品，原來古人操心的事情一點不比現代人少。

不會捕獲鹿？

會捕獲鹿？

會出太陽嗎？

是否向先王進行侑祭？

除了以上這些問題，還會占卜某天是否下雨、十天後會不會有不好的事情發生、是否能戰勝敵方、本旬之內是否有災禍等等。

最有意思的是，有一片甲骨文顯示，占卜的人就某一件事算了九次！怎麼不算「人定勝天」呢？

記錄占卜過程的卜辭包括前辭、命辭、占辭和驗辭。前辭寫占卜的時間與負責貞問的貞人姓名；命辭指這次占卜要問的問題；占辭指商王根據卜兆所作的預言；驗辭即實際應驗的結果。

這些問題可不是興緻來了算一卦，商王室的甲骨占卜具有完整的流程：占卜有卜官專管，包括卜前甲骨(龜甲或牛肩胛骨)的取用與精細的甲骨整治；卜時的命龜、刻辭、塗飾以及記驗；卜後甲骨的歸檔與後處理。

規範的過程，彰顯的是神聖的禮儀——商代構建了以「帝」為至高無上主宰的宗教體系。

祖先神靈是溝通「帝」與人間的關鍵中介，是商王獲取「天命」的來源。人們相信「以玉通神、甲骨問卜」，商王通過占卜溝通人神，是「帝」與祖先意志的踐行者。

因此，占卜成了國家政治生活中的一件大事，一切重大事務均需通過占卜向祖先神靈或自然神祇請示吉凶。

玉器

在甲骨文中，有上百件記錄了捕獲、祭祀等內容，甲骨上文字清晰可見，部分文字來源於對動物形態的描繪、對自然和日常生活的觀察與想像，體現了早期漢字構造的邏輯與美感。

當孩子們看到甲骨文 「雨」 字像雨滴墜落、「雷」 字如閃電蜿蜒時，會驚喜地發現漢字的起源竟是如此生動。

展廳有一處「甲骨文破譯」的裝置遊戲，孩子們根據甲骨文的樣子判斷字是什麼意思，詞語是什麼意思。小遊戲人氣很高，小朋友們圍在一起比誰的得分高。

除了用於占卜外，甲骨還被用於製作工藝品，部分甲骨邊緣有手工鑽孔痕迹，表明其可能用於交易或裝飾用途。

但是這麼有趣的甲骨文，為什麼幾乎只存在於商朝，到西周時就已經不見蹤影，直到清朝末期才重新被發現呢？

「以玉通神」

仔細思考一下它的用途，小朋友和家長們或許就能發現端倪。

甲骨文作為商朝王室占卜與記錄的文字，幾乎只在商王和宗教官員決定國家大事時使用，且卜兆解讀權則壟斷在他們手中，普通老百姓難以接觸。

其次，西周建立後，開啟全新王朝的統治者有意識地掩蓋商王朝具有代表性的文化。這讓本就只在極少數圈子中流傳的甲骨文，更不為人所知。

最後，則是源於人們思想觀念的轉化。商朝用甲骨文來占卜，他們把所有重要的事都寄託到神靈的身上。但周王朝的君主稱號為周天子，指君主自稱是上天之子，權力源自天命。

周人將前朝崇拜的至上神轉換為抽象的「天」，通過「天子」稱謂將自然崇拜轉向人形化神靈崇拜。無需甲骨占卜，天子乃天命所歸。

以上這些甲骨文相關的小知識，都是團長跟著博物館公益講解員一路記下來的。這也是為什麼建議大家最好跟著講解時間，不止甲骨文，每個展廳他們會拓展很多有趣的東西，也會通過提問引導小朋友進行思考。

家人也不用擔心娃娃逛一圈下來走馬觀花，啥「名堂」也沒看出來。

在商王朝統治體系中，征戰與祭祀就像車的兩個輪子，從武力與精神兩個層面共同維護著商王朝的禮制秩序。

武器裝備這一塊，輕鬆拿捏對軍事武器感興趣的小朋友。

商王頻繁征戰四方，不僅軍種逐步齊全，且軍事裝備也適應了多樣化的作戰需求。要知道，殷墟出土的青銅兵器數量要遠遠多於青銅禮器，大部分出自墓葬且保存完好。

商代的格鬥武器種類有戈、矛、戟、刀、劍、戚、斧、鉞等，這些兵器大多由青銅鑄成，並裝有木柄。

兵器結構示意圖

商代的遠射兵器主要是弓、矢(箭)，在甲骨文中也能找到與其對應的文字。

當時的作戰防護裝具有皮甲、青銅胄以及皮盾等，由於胄常與護體的鎧甲配套使用，所以「甲胄」一詞成為中國古代防護裝具的統稱。

商朝的馬車也很精美，殷墟出土的數十座車馬坑是中國已知最早的馬車實物。

而馬車起源於西亞或西伯利亞草原地區，商王朝在不斷對外交往征戰的過程中，吸收借鑒至中原地區。

仔細觀察馬車結構，會發現熟悉又陌生的東西——「節約」，在商朝並非勤儉節約的意思，而是與馬銜、當盧一樣，是人在馬身上裝配的馬具。

車飾非常精美！

殷墟出土的這些馬車均為兩馬拉一車，多數馬車有青銅製作的車飾，有的車上或近旁還有戈、鏃、刀等兵器。據此。可推測這些馬車很有可能是戰車。

現代人喝水用什麼杯子，吃飯用什麼碗都看自己喜歡，注重儀式感就買成套的精美餐具，想偷個懶不洗碗也有一次性碗筷。

但在殷商時期，杯子和碗，每一件器物都是等級的「禮制宣言」。

青銅食器是商代用於烹煮盛放食物的禮儀用器，主要包括鼎、簋、甗、鬲、豆五大類。

本次展出的司母戊鼎（複製品）是已知中國古代最重的青銅器，代表了中國青銅時代發展的巔峰。

在古代，鼎不僅僅可以用來烹煮食物，也可作為放在宗廟裡祭祀用的一種禮器，一般只有王公貴族才有資格用鼎。因此，殷墟墓葬中隨葬的青銅食器，特別是鼎的數量、形制與大小，已成為墓主人身份等級的關鍵標誌。

司母戊鼎（複製品）| 至西周時期，發展出以鼎與簋為核心的列鼎制度，青銅鼎更由此演變為權力與等級的直接象徵。

殷商時期，酒也出現於社會層面的各種禮儀活動中。商代青銅禮器中，酒器就占絕大多數。

酒器種類主要包括觚、爵、尊、彝、卣、觥等。其中觚、爵組合是最核心的配置，墓葬中隨葬觚、爵的數量直接標示了墓主人地位等級的高低。

在 「器以藏禮」 展廳，造型各異的器物依次排開。

家長可以帶著孩子挨個感受不同等級的器物，在花紋、工藝、大小上都有何種差異，感受「器以載道」的意境。

單個看觚、爵、尊這些字娃娃或許會覺得陌生，沒有具體概念，但放進語境中就不一樣了！

展廳中一處互動裝置，一面是食器、酒器、兵器、玉器等器物名，另一面則是相關的成語與圖片。比如，鼎——大名鼎鼎；簋——鏤簋朱紱；戈——金戈鐵馬；爵——加官進爵。

簡單的互動，對於小朋友來說挺友好的。