金庸所著的「飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛」固然是十四個獨立的故事，但串聯在一起，卻也好似一部另類史詩，因為他常常會為作品加上時代背景設定，因此讀者也可以很直觀地感受他筆下的武林傳承。
比如《天龍八部》是設定在北宋哲宗時代，《射鵰英雄傳》是在南宋寧宗時代，《神鵰俠侶》則是南宋理宗時代，《倚天屠龍記》則是在元末明初時代。
（蕭峰、段譽劇照）
而金庸在新修版中，也將《天龍八部》與「射鵰三部曲」的世界觀打通了，後來洪七公所用的降龍十八掌就是由虛竹代替蕭峰傳承下去的。
不過丐幫傳承變得更合理的同時，也引出了新的問題，那就是金庸為何刻意跳過了北宋末年的故事不寫？
一、被略過的故事
北宋末年即是《天龍八部》結束到《射鵰英雄傳》開篇之間的這段時期，正因為如此，有不少承上啟下的劇情是值得被展開細說的。
先順著《天龍八部》的劇情往下看，有哪些值得去寫的故事？
金迷皆知，《天龍八部》中有三位主角，原著的結局與其說是故事整體的結局，倒不如說是蕭峰的結局，事實上段譽與虛竹的故事就沒寫完。
關於段譽，金庸也只是粗略的提到後來的他娶了鍾靈、木婉清、曉蕾，又生了個兒子，名為段正興，接著他在當了四十年皇帝之後選擇出家，這倒符合段譽這個角色的歷史原型段和譽的命運，所以段譽留給金庸續寫的空間不大。
然而虛竹卻不同，那小和尚是金庸原創的角色，他的命運完全掌握在金庸手中。
後來的他雖然娶了夢姑，看似成了人生贏家，但靈鷲宮三十六洞、七十二島的那幫人該如何安頓？在少室山大戰之後加入靈鷲宮的星宿派舊部又該何去何從？
（虛竹劇照）
還有最重要的一點，後來的「射鵰三部曲」中為何都不見靈鷲宮這個勢力了？虛竹經歷了什麼？
除了順著《天龍八部》往下看，也可以從時代背景靠後的作品往前追溯，同樣也有不少值得展開的故事。
二、金庸提到的細節
比如《射鵰英雄傳》中提到的「第一次華山論劍」，那場頂尖高手的比武盛會就發生在《射鵰英雄傳》故事開篇之前，五絕高手為了那本《九陰真經》鬥上了七天七夜。
事實上那本經書是如何落入王重陽手中的，也缺乏一個合理的解釋。
還有《倚天屠龍記》中提到有位僧人在嵩山與王重陽斗酒，繼而借閱《九陰真經》，創出了一本《九陽真經》，這位僧人又是誰？王重陽為什麼要答應與他斗酒？要知道他可是費盡千辛萬苦才奪來那經書，怎可如此草率地將它交給一位來路不明的僧人？
（王重陽、黃裳劇照）
再有楊過在襄陽城外深谷之中發現的那位「劍魔」獨孤求敗，根據楊過的推測，這位前輩是活躍於六七十年前的高人，既然這人曾經縱橫江湖三十餘載而未嘗一敗，那他與天龍時代遺留的高手虛竹、段譽是否有交集，與後來崛起的斗酒僧、五絕又是否交手過？
為何武林中沒有任何人提到關於他的傳說？
你看，光是金庸留在書中的這些細節，別說寫一本書了，就算是寫一個全新的三部曲，也不成問題。
金庸為何放著這麼好的素材不用？
或許不是他不願意寫，而是他沒法寫，就因為他在書中還提到了另外一些細節，以至於北宋末年的天下第一高手，或者說天下第一組織過於強大，甚至強大到虛竹見了他們，也不禁瑟瑟發抖。
三、過於強大的組織
所以北宋末年最強之人是誰？
這就不得不提到金庸在自己的武俠世界觀里引用的水滸元素了。
是的，正是《水滸傳》相關的各種元素。
其中最為典型的就是郭靖被設定為「賽仁貴」郭盛的後人。
金庸可不僅僅只是提到這麼一句而已，甚至在其他作品中，他也提到了不少
（方臘劇照）
比如那「參仙老怪」梁子翁就用了一招燕青拳：「只見參仙老怪梁子翁笑嘻嘻的站起身來，向眾人拱了拱手，緩步走到庭中，忽地躍起，左足探出，已落在歐陽克插在雪地的筷子之上，拉開架子，『懷中抱月』、『二郎擔山』、『拉弓式』、『脫靴轉身』，把一路巧打連綿的『燕青拳』使了出來。」
《飛狐外傳》中，馬行空也用過此招：「那燕青是宋朝梁山泊上好漢，當年相撲之技，天下無對。這一路拳法傳將下來，講究縱躍起伏，盤拗挑打，全是進手招數。馬行空年紀雖老，身手仍極矯捷，竄高伏低，宛若狸貓。」
《倚天屠龍記》中，張三丰甚至提到過北宋徽宗時代的明教教主就是那方臘：「北宋末年，明教大首領方臘在浙東起事，當時官民稱之為『食菜事魔教』。食菜和奉事魔王，是魔教的兩大規律，傳之已達數百年。」
細思極恐的是他在《射鵰英雄傳》中提到，那創出《九陰真經》的黃裳正是在北宋徽宗時代被派去征討明教，結果大敗而歸。
可見此時的方臘勢力有多強。
如此一來，要寫北宋末年的故事，就必然繞不開梁山好漢與方臘這兩大陣營。
（梁山好漢劇照）
很難說梁山勢力和方臘陣營孰強孰弱，至少從書中的細節來看，無論是哪一方，都不是虛竹或者是後來的五絕能夠碰瓷的存在，他們都被塑造得過於強大了。
而《水滸傳》是公認的經典，金庸自然也沒法對其中情節進行修改，他的發揮空間就十分有限了。
因此他略過北宋末年的故事不寫，只給讀者留下無限的遐想空間，也不失為一種聰明的寫法。
