兒女結婚之前，准親家見面，要做到「兩問、兩不問」

01

生活在禮儀之邦，就必須要「以禮待人」。

作為父母，盼星星、盼月亮，兒女長大了，有工作了，還有了對象，真的很開心。

當兒女到了婚嫁的那一步，就要和准親家去見面，商議婚姻大事。

也有一些父母，不辭辛勞，去對方家庭里看看，摸清情況，避免兒女以後受苦。

准親家見面後，應該如何交流呢？多數的人，一開口就是「彩禮錢多少」，似乎是去討債一樣的，把關係搞僵了。

雙方父母不和氣，以後讓小夫妻如何過日子？他們夾在中間，左右為難。

甚至有一些可惡的父母，棒打鴛鴦，活生生把一對小情侶分開。之後，兒女再也找不到一個像樣的對象，父母就悔之晚矣。

建議准親家們，要做到「兩問、兩不問」，做婚姻的幫手。

02

「兩問」，著眼未來。

很多事情，還是問清楚為好，當面鑼對面鼓，免得以後「反悔」。

在婚姻大事上，要主動做清白人，事前的溝通，一旦達成了一致建議，一切都可以水到渠成。

其一，向鄰居問「印象」，知人品。

找對象，人品排在第一位。遇到人品很差的人，就是家裡有萬貫錢，也別要。否則，吃虧的是你的兒女。

如何看清人品，很多人以為，吃頓飯就可以了。看吃飯的禮儀。其實，很多年輕人，對飯局很隨意，根本就不在乎禮儀。

最簡單的做法，就是問准親家的鄰居。

鄰居看著孩子長大，對於孩子的人生，不會了如指掌，但是有「旁觀者清」的智慧。

孩子有什麼脾氣，犯了什麼錯誤；准親家的家庭有什麼矛盾，兩口子相處如何。

好的夫妻，牽手出門，互相幫助；壞的夫妻，吵吵鬧鬧。這一切，都符合「隔牆有耳」的原則。隔壁鄰居都知道，只是不會大張旗鼓地說出來。

朱德庸說過：「戀愛呈現出最好的一面，婚姻流露出最糟的一面。」

從准親家的婚姻和家庭，看到下一代的婚姻情況，可以作為參考。

當然，不要單純問某一個鄰居，避免片面之詞。萬一遇到「惡鄰居」，就會故意破壞好事。

多問幾個鄰居，綜合一番，你就心中有數了。

其二，向大家庭問「態度」，知打算。

「父母的格局，兒女的結局」，作為父母，要有大格局，為兒女思考定居、工作、收入、帶孫子等方面的問題。

准親家會安排筵席，表達對晚輩婚姻的祝福。兩大家人圍坐時，你可以把心中的疑問，提出來。

什麼時候辦喜酒，要在什麼地方買房子，彩禮錢如何安排，婚後誰來帶孫子......關於兒孫的問題，拋出來了，大家就能達成共識，便於下一步的操作。

03

「兩不問」，彼此尊重。

作家周國平說過：「分寸感是成熟的愛的標誌，它懂得遵守人與人之間必要的距離，這個距離意味著對於對方作為獨立人格的尊重。」

作為父母，誰都希望儘可能多知道「准親家」的情況，但是有些事情，是不能問的。不要因為問題很尷尬，破壞了氣氛，給兒女的婚姻添堵。

其一，不問家庭的隱私。

你把自己當成「兒女」，就會發現，戀愛期間，兩個人已經掏心掏肺地說了很多，雙方家庭的隱私，大概知道了。

如果你以准親家的身份，再去打聽隱私，是不對的。如果不出意外，對方是不會說的。家醜不外揚，這樣的道理，誰都知道。

比方說，年輕人談了幾次戀愛，是什麼原因導致分手的？過去，家庭有什麼矛盾，老夫妻有沒有鬧離婚。

誰都希望「從一而終」，但是很多的准親家，也是再婚家庭。很多的年輕人，戀愛多次，還傷痕纍纍。

任何人都會犯錯誤。不能說再婚家庭、單親家庭，就沒有好的兒女。

在《喻世明言》第二十七卷里，有一個叫玉奴的姑娘，母親早亡，父親是當地的團頭——乞丐頭目。

雖然出生在乞丐的圈子裡，但是玉奴知書達理。

玉奴結婚之後，幫助丈夫讀書，考取功名。最後，丈夫做了司戶，夫妻相伴到老，做乞丐頭目的老父親，也離開了乞丐的圈子，頤養天年。

不管你多富貴，都別瞧不起人，不要拿一些不好的隱私來抵制兒女的婚姻。關鍵看犯錯誤的人，如何改錯。

其二，不問親戚的建議。

有一句這樣的話：「親戚就是親戚，某種場合會到的人。」

現在，親戚之間的感情慢慢淡漠了。很多親戚，會在喝喜酒的時候到場，但是之前的事情，他們是不知道的。

對於情況不清楚的親戚來說，你問什麼，都是白問；對於趨炎附勢的親戚來說，問題根據金錢多少來回答，會誤導人。

大部分的親戚，只是說「好、很好」，壓根就不會說實話。萬一準親家有什麼缺陷，也會幫忙隱瞞。

准親家的話，是不太靠譜的。就是自家的親戚，說了什麼，也不要太當一回事了。

04

很多人會告訴你，結婚前，去對方家庭里看看，打探一番。具體打探什麼，就是籠統地告訴你，人品、經濟、關係。這樣的建議，「有」等於「沒有」。

《老子》里說：「合抱之木，生於毫末。」

婚姻是大事，但是要細化，從細節去觀察情況，定奪大局。

早一點把兒女的對象的父母當成一家人，通過兩個家庭的努力，去促成美好的未來，是無不裨益的。

親家見親家，問一問，聽一聽，聊一聊，好說好辦。

作者：布衣粗食。

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文中配圖來源於網路。