文章節選於《周易經傳新解》(ISBN:978-7-5169-1689-6)，再版稿。較一版有刪改。
圖片來自網路
【原文】
損，有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。
彖曰：損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。二簋應有時，損剛益柔有時。損益盈虛，與時偕行。
象曰：山下有澤，損，君子以懲忿窒欲。
初九：已事遄往，無咎，酌損之。
象曰：已事遄往，尚合志也。
九二：利貞，征凶，弗損益之。
象曰：九二利貞，中以為志也。
六三：三人行，則損一人，一人行，則得其友。
象曰：一人行，三則疑也。
六四：損其疾，使遄有喜，無咎。
象曰：損其疾，亦可喜也。
六五：或益之十朋之龜，弗克違，元吉。
象曰：六五元吉，自上佑也。
上九：弗損益之，無咎，貞吉，利有攸往，得臣無家。
象曰：弗損益之，大得志也。
【注釋】略
圖片來自網路
【釋義】
峻宇雕牆本於住室，
酒池肉林起於炊飲；
淫酷殘忍來於刑罰，
窮兵黷武發於徵討。
任何行為過分於常理，都應該損其浮末而就其本實。
古代有關社會治理中的「聖賢之道」，會認為君子為治理者和執行者屬於上層人士。而人民雖在下，但卻需要以民眾為施政的根本。因此減損民眾（損下）就是「損」，增益民眾就是「益」。
從表面上來看，損下益上，就是減損民眾而增益上層，看似有悖常理。但損為增益而損，益亦為增益而益。所以損、益之道都是旨在最終增益的行為。天下太平國泰民安，久而久之，必然藏富於民。民眾過於富裕安逸了容易滋生淫靡奢侈之風，所以適當收取稅費是必要的。民富國強的邏輯是稍取民之資以鞏固集體，集體強大以有可以保障人們安居樂業，是益民之道。合法納稅看似「損」民，終將「益」民。
「損，有孚」，減損民眾必須以誠信為本。權力是貪婪的，在治理中一旦失去了誠信，對民眾的合理納稅必然就會變成「橫徵暴斂」。進而失去民眾、失去一切。所以需要損除管理工作中的乖戾和貪慾（君子以懲忿窒欲）。
圖片來自網路
初九：陽剛當位，志向高遠且能量充沛。因有應於六四，故足以不計自己的損失而去增益、協助這個領導的事業。
戰國時侯贏以守門小吏的身份協助四公子之一魏無忌的事就屬於「損下益上」：當時魏總親自執轡駕車，在鬧市中等待侯贏與殺豬的朱亥閑扯，他們扯了很久，公子仍「顏色愈和」。市人皆以侯贏為小人（損下），而成就了「公子為長者，能下士」的美名（益上）。
作為一個基層兵士只是在名譽方面的損失，就能達到讓領導尊長美名遠揚的效果。屬於「酌損之」——斟酌權衡用適度的損失協助長輩或領導獲得所期望的增益。之所以要斟酌權衡，就是不管損害自己，還是增益尊上，都應適可而止，過分和不及都是不可取滴。
後來侯贏幫公子出主意讓如姬盜取魏王兵符後，待公子到軍中隨即自殺以成仁。這屬於「已事遄往」——幹完事不求回報、不圖讚譽的儘快撤離。不能像東漢那個大腦抽風的許攸，四處誇耀如何如何協助了曹阿瞞打敗了不可一世的袁紹，果然招來了殺身之禍。
立了功還能保持低調謙遜，甚至把功勞算到領導頭上，才是獲得他們賞識的最佳辦法（尚合志也）。
九二：陽剛處在兌卦（歡悅）柔順的第二爻，有喜歡討好別人的特質。本來就不當位，這就更容易失去做事業的原則。於是柔順愉悅的去響應能力不濟的老闆，展現出一副諂媚的嘴臉。兵熊熊一個，將熊熊一窩，領導柔弱，下屬也難以展現剛陽之氣，必然諸事難成。
所以說這時候必須認識到應該展現自己本就具備的剛中之德行（利貞），才有可能做到增益長輩或老闆的可能（弗損益之）。
圖片來自網路
六三：盈於天理當損，虧於天理當益。「泰」卦三陽同聚於下，陽剛過甚於天理，如此終將傾泰為否。於是「乾」損上陽得陰為兌（三人行必損一人），「坤」舍上陰受陽成艮（一人行則得其友），損下益上，成就了「損」的本義。
楚漢戰爭後期的韓信戴震主之威、挾不賞之功。如果仍選擇同劉邦、蕭何一夥，將來必然會是那個被「損」掉的倒霉蛋。如果能離開高手如雲的漢王陣營（自損於群陽的「乾」），真正成為被自己所征服的齊國的國王（被征服皆為弱者，所以稱「坤」，陽剛入「坤」而成艮），那麼就可以和漢王、項王三分天下，得敵、得友轉換自如，當然是最為穩妥的選擇。
但是歷史沒有如果，缺乏政治智慧的韓信終究還是迷信於「乘人之車者載人之患」的愚忠而沒有做出「損乾而益坤」的正確選擇。最終被騙殺於長樂鍾室，該。
六四：長輩或領導接受剛健下屬（初九）的建議和支持，迅速改正或減損自己的缺點和不良嗜好，可以因此獲得大家的擁戴而皆大歡喜。
減損缺點和不良嗜好就是「損其疾」。從能夠改正缺點錯誤這一點來看，也算得上一件好事了（亦可喜也）。
楚漢時蕭何因獲得被皇帝派兵保護的榮譽後而沾沾自喜（六四，丞相之位）。東陵瓜農召平（初九）向丞相弔喪說：您老都快被處死了，還在這傻樂呵！蕭何驚恐地問這該怎麼辦？瓜農說把你家財產物資送到前線資助軍隊、把給你的封賞都推辭掉就行了。蕭何立即照辦（使遄），劉邦大喜（有喜），對這個處於皇權中樞的丞相放下了戒心。
圖片來自網路
六五：在「損」的語境下，陰爻居中而處尊位，意味著老闆以謙遜自損的姿態聽從有能力屬下的意見和建議（有應於九二剛健下屬）。如此誠懇（虛中）而從善如流的領導，必然會獲得大家的擁護和幫助（十朋助之）。
程頤斷定：謀從眾可合天心，眾人之公論必合正理，雖龜策不能違也。我們要說的是，得人心者得天下，放之四海而皆準。
上九：前五爻皆明示一個道理，損天下之當損者以獲得更多的增益。而不用減損任何一方也可獲得社會增益才是「損」的最高境界。
不用減損自己，授予屬下以合適的崗位，使得人盡其才（弗損益之）。大到偉大的社會變革、創造性的發展理念，小到產品開發、科研專利的發布等等，莫不如此。
