益州(今四川成都)北院通禪師，洞山良價禪師之法嗣。出家後，投夾山善會禪師座下。
一日，夾山禪師上堂云：「坐斷主人公，不落第二見。」
通禪師一聽，便從大眾中走出來，說道：「須知有一人不合伴。」
夾山禪師道：「猶是第二見。」
通禪師於是一把將禪床掀倒。
夾山禪師問：「老兄作么生？」
通禪師道：「待某甲舌頭爛，即向和尚道。」
第二天，通禪師又入室參禮夾山禪師。
通禪師問：「目前無法，意在目前，不是目前法，非耳目之所到，豈不是和尚語？」
夾山禪師道：「是。」
通禪師一聽，又將禪床掀倒，並叉手而立。
夾山禪師突然站起來，打了通禪師一拄杖。
通禪師便退下去。
對於這個公案，法眼宗掌門文益禪師評唱道：「是他掀倒禪床何不便去？須待夾山打一棒了才去，意在什麼處？」
明末清初的三宜明盂禪師評唱道：「夾山好拄杖，只是分付遲了。待問豈不是和尚語，驀頭便打，此時北院縱有神用也措手不及。然雖如是，北院待夾山打一下始行，是何意旨？弄玉已隨蕭史去，丹青留與後人狂。」
因在夾山會下不能契旨，通禪師後來又投洞山良價禪師座下，隨眾參學請益。
因為有在夾山寺的經歷，所以通禪師到了廣福禪寺後，一改過去張狂的作風，變得踏實起來。
那時每個僧人在寺院里都是要幹活的，通禪師也不例外。但是通禪師在外出干農活時那是非常的賣力，以至於寺院里的人都把他稱之為「钁頭通」。
通禪師在廣福禪寺雖然一邊賣力幹活，一邊用心參學，通禪師雖然用功精勤，然未能發明心地。於是他心裡非常著急，又想辭別洞山，入嶺參請其他大德。於是通禪師來到方丈室給良價禪師辭行。
良價禪師看到通禪師來辭行，於是問道：「你要到哪裡去啊？」
通禪師道：「入嶺去。」
洞山禪師道：「善為！飛猿嶺峻，好看！」
通禪師深思良久。
洞山禪師喚道：「通闍黎！」
通禪師應諾。
洞山禪師道：「何不入嶺去？」
通禪師言下有省，於是決定繼續留在洞山禪師身邊，不再入嶺參學。飛猿嶺高峻秀麗有無限風光，難道洞山就沒有無限風光了嗎，難道自己就沒有無限風光了嗎。
自己要「領略風光」，又何須捨近求遠到飛猿嶺去呢。所謂狂心頓歇歇即菩提，只要你追求之心歇息下來了，哪個地方不是好地方呢，哪個地方不能修行悟道呢。自然，通禪師明白過來後，自己那顆追求之心躁動之心也就歇息下來了。
這一天，有僧人蔘問道：「二龍爭珠，誰是得者？」
通禪師道：「得者失。」
這個僧人隨即問道：「不得者如何？」
通禪師道：「還我珠來。」
在通禪師的眼裡，你爭還是不爭，你得還是不得，其實都是和珠無關的。珠始終是珠，珠始終在那裡。
你看到我說得者失，馬上就跳到另一邊問不得者如何，既然不得，那你們還爭個什麼呢？那麼你們所爭的珠又在哪兒呢？
這個僧人蔘問時，始終在問題的無關緊要處用心，而不能在問題的核心處著眼，自然是不能應對通禪師之勘問的。
若是紅塵洗夢在場，當有人問：「二龍爭珠誰是得者？」紅塵洗夢即道：「你把什麼當作珠？」
洞山禪師圓寂後，通禪師便往益州北通院弘化。圓寂後謚證真大師。
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