佛經記載，當初悉達多太子萌發併流露出想要出家念頭時，他的父親凈飯王不但不贊成，而且是想盡辦法進行阻攔的。這就對了，必須是這樣才符合常理嘛。於是我們可以設想：難道悉達多太子非出家不可嗎？他不出家難道不行嗎？一切眾生的痛苦與他有什麼關係嘛？嘿，其實太子真的可以不出家的，他完全可以過一輩子這樣的「窮」日子：
1、窮奢極欲—-住在豪華的宮殿里，頓頓吃著山珍海味，喝著世界名酒，綾羅綢緞各種面料都是名師裁剪的衣服，妻妾成群美女如雲；想怎麼奢侈怎麼鋪張，只消一句話一個眼神，立即就能實現；只要是能想到的，都變著花樣把一切物慾享受發揮到極限；至於皇宮外面饑民遍野也好、餓殍遍地也罷，與他有什麼相干？！
2、窮凶極惡—-作為王太子，至少是「第二最高統治者」，何況凈飯王已經明確表示要把王位傳給他。金口玉言，聖旨就是憲法。不要說普通老百姓，就是達官顯貴社會名流，都可以收拾得你服服貼貼。何況二千六百年前的古印度正是奴隸社會，奴隸主、大奴隸主、超級奴隸主們的霸道、蠻橫甚至兇殘，不是一件很正常的事嗎？
3、窮兵黷武—-太子的文治武功文韜武略不是很優秀嗎？只待繼承王位後（甚至奪取也行），馬上發揮這方面的才能。合縱連橫、詭計百出，發動戰爭、攻城掠地，一心一意要將迦毗羅衛國擴張成古印度的霸主大國，最好是統一全印度的大帝國。至於這過程中老百姓有多遭殃，那就不用考慮了。千萬別以為這個不可能，中國的「春秋五霸、戰國七雄」當中根本就沒秦國的份，後來如何？
4、窮途末路—-我們現在來讀幾千年的歷史，會覺得古代那些帝王將相很荒唐很可笑。然而那些當事者他自己有認為一絲毫可笑嗎？不要說沒人勸，可曾想誰敢勸他？不要說他沒意識到，就算他意識到了卻偏要那麼做，又徒喚奈何？他之所以那麼肆意胡作非為，正如有一句話說的那樣：「我死之後，哪管他洪水滔天」！
如果佛陀不出家不修行，依然當他的王太子、再繼位當國王。在過著上述「窮」日子的時候，偶爾也抽空說幾句關於「眾生平等」、「大家要破迷開悟離苦得樂」之類的話，您不覺得他一樣的可以很「偉大」嗎？難道有什麼不妥的嗎？哈哈
作為佛弟子的我們，不妨從這樣庸俗的角度認識佛陀，我們感佛恩的心或許會更真切一些。
那些形形色色要冒充「佛法大師」、「超級神佛」的邪師外道們，也不妨從這個角度認識一下佛陀。用老百姓的話說就是，請他拉泡屎照一照自己是個什麼東西！
——貴州惠水九龍山寺崇慈大和尚
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