在有些人的話語系統中，一談起修佛修道，就將其歪曲成是那些萬念俱灰，遭遇重大人生挫敗的人們，迫不得已逃避現實，做出的最終選擇；且不說古印度喬達摩·悉達多太子捨棄王位修成釋迦如來，中國人文始祖黃帝就修道功成，在眾臣眼前乘龍飛升；至於說是否出家才能修成，並非是必須的，那只是不同的修鍊法門選定的不同方式。隋唐時期，就有一個與眾不同的蕭璟，他身在富貴，卻志在方外，將這偌大的王宮當成了煉心之地，出塵之所。這位皇親國戚一生禮佛不倦，他經歷了哪些奇聞，以至於震動了當時的大唐官場？
南梁武帝的玄孫中，有一位蕭璟，即梁王蕭巋的第五子。
蕭璟的父親蕭巋天性仁孝慈愛。作為西梁君主，頗有人君之量，身在王宮，吃穿用度非常儉約，管理百官也很有方法。百姓處境艱難時，他會為民悲戚流涕。
公元582年，隋朝開皇二年，隋文帝楊堅準備了豐厚的彩禮，接納蕭巋的女兒為晉王妃。晉王楊廣登基後，即隋煬帝。晉王妃蕭氏成了皇后，蕭皇后的弟弟蕭璟也就成了隋煬帝的小舅子。
蕭璟生長於豪門王族之家，在西梁沒有滅亡前，他的封號就是臨海王，名副其實的帝胄子孫。從南梁到隋唐，那時的蕭氏整個家族都很崇信佛法。
說起貴族尋道，自古有之，並非罕事。從釋迦佛時代，最早度化的五十六人中，其中五十一人是豪門貴族公子。釋迦佛返國說法，有五百名王公豪貴子弟隨其修道。妙庄王女兒妙善公主修成了觀音菩薩。達摩來中國前在印度是南天竺國王的王子。發菩提心愿，以慧劍斬斷塵緣，是普世所向，自然也包括貴族。在隋唐時期，貴族尋道者大有人在。
隋煬帝大業年間，蕭璟經常獨自誦念佛經，並依照經文所說製造了「多寶塔」，用檀香木製成。塔高三尺多，最上方是用厚木作成的「多寶像」。
幾年之後的一天，蕭璟的侄兒蕭詮早上起來後，忽然在前院草木中看見了一個檀木塔蓋，下面有一尊黃銅佛像。再細看那銅像的製作風格完全不同於中國，佛像容貌看上去很像西域人，眼睛用白銀做成，眼珠明亮光潔，栩栩如生。
蕭詮急忙跑去告訴叔叔。蕭璟看到那尊佛像，心裡又驚又喜，於是就把塔蓋拿回家中。他試著將那個檀木塔蓋安置到塔上，竟然非常吻合，就像特別為他的多寶塔所做的一樣。
雖然塔蓋與塔身木料的顏色稍有差異，但這點差異卻使整座塔看起來更加美妙。蕭璟把那尊黃銅佛像安放在塔中，大小尺寸竟也非常相稱，如同刻意鑄造的一樣。這些天衣無縫的巧合，不得不令人稱奇。蕭璟很喜悅，認為一定是自己精誠所至，出乎意外地得到了塔蓋和佛像。
更奇特的是，黃銅佛像的匣內，收藏了一百多顆舍利子。蕭璟有一個女兒，出身富貴，名副其實的王族千金。蕭女心志卻與眾不同，出身富貴，志在方外。
王府的榮華，皇親的身份地位，這些尋常百姓難以企及之事，蕭女很輕鬆地就捨棄了。在世俗眼中，出家似乎是萬念俱灰的人對現實苦難的逃避，比如感情失意，經濟困難，家庭貧寒，考場失利落魄等等。然而這些蕭女都沒有，她卻甘願出家為尼。
蕭璟女兒曾經懷疑西域僧人所說的「舍利子之堅硬，即使用鎚子都打不破」。於是她就悄悄地取出三十顆舍利，放在石頭上，用斧頭敲打，舍利子卻不見了蹤影。她以為掉落在地上，就在地上尋找，但也只找到了三四顆，其餘的就在眼前消失了蹤影。她驚慌失措，膽戰心驚地將此事告訴蕭璟。
蕭璟看了看「多寶塔」塔內，發現舍利子一顆都不少。從此他每天堅持誦念一遍經卷，直到終老。
公元638年，唐太宗貞觀十二年，蕭璟得了重病，蕭後及弟侄都來探望他。蕭璟叫他們燃香誦經，在這樣的氛圍下與家人道別。然後，他只留下弟弟蕭瑀，以及那個出家的女兒，叫他們繼續燃香誦經。
過了一會兒，蕭璟對出家的女兒說：「我要走了，普賢菩薩來迎接我了，就在東院，現在可以去迎接菩薩。」
他的女兒來到蕭璟所說的地方，但是遲遲沒有回來。蕭璟一直卧病在床，並沒有走出家門，他說：「這院子不幹凈，菩薩不肯來。我應當親自前往，你們好自為之。」說著，與弟弟蕭瑀等人道別，然後起身面向西方，長跪於地，雙手合十，不久就去世了。
蕭璟臨終前留下遺命：將他的遺體單獨放在車上，就以當前身上所穿的衣服入殮，且婦人不要送葬，切記不用葷腥之肉祭祀，挖個土坑埋下棺柩即可。他的家人遵照遺囑辦理了後事。
當時，大唐朝野上下，官場上的達官顯貴，無不震動。朝廷賜封蕭璟謚號「康公」，也稱蘭陵康公。蕭璟心地純粹，崇佛之心始終如一，眾人無不讚歎他通達徹悟。一生尋道，從未怠倦，即使臨終前禮佛之心不變，感得菩薩降凡，親自相迎。
參考文獻：
《周書》卷四十八
〔唐〕唐臨：《冥報記》
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