《歙縣誌》記載，宋朝有一位高僧，人稱「雪山子」。他是歙縣人氏，俗家姓紀，名叫道茂。
紀道茂天性仁慈，他還是一個少年的時候，夏天經常到草叢裡面去睡覺，用自己的身體餵飽蚊子。二十歲的時候，紀道茂在休寧普滿禪院出家為僧，正式皈依佛門。
紀道茂出家之後，進步神速，佛法造詣很高，被人尊稱為「雪山子」。
當時一個名叫郭三益的人做了休寧縣尉，郭三益本來不信佛法，但是自從和雪山子聊過幾次之後，就喜歡上了佛法，成了一位在家居士。
由此可見，雪山子佛法造詣之深厚，以及人格魅力之大。
幾年之後，雪山子移居到了通州白狼山。一天傍晚，他從外面回到禪房，看著蒼茫暮色，給自己起了一個法號「覺庵」。
雪山子雖然深通佛法，但是很少對人講經。有人向他請教佛法真諦，他回答說：「佛法真諦乃是第一義，怎麼可以輕易告訴別人呢？」
有一個男子的妻子去世，傷心欲絕，特地來到雪山子面前，跪著請求做雪山子的徒弟。
雪山子不肯接受那人的請求，他對其他和尚說：「這個人並不是真心想要出家，而是因為失去妻子一時無法接受這種痛苦，所以意氣用事。他不是真正能夠修行佛法的人啊。」
那個人後來果然又娶了一個老婆，還花錢買了一個嬌滴滴的小妾。雪山子果然料中了。
宋徽宗大觀年間，通州太守命令一個名叫行月的和尚，去做天王禪院的主持方丈。行月對太守說，自己是雪山子的徒弟，請求讓雪山子當眾承認是自己的師父。
其實，行月是在說謊，雪山子根本不是他的師父，他是為了蹭雪山子的名聲，給自己臉上貼金。
對行月的這個請求，雪山子不予理睬。行月覺得雪山子駁了自己的面子，因此對雪山子懷恨在心。
後來，雪山子安坐圓寂。行月得知之後，對太守誣陷雪山子說：「大人，據我所知，雪山子不是坐化圓寂的，是他的徒弟在欺騙世人。不信大人可以派人去檢查雪山子的遺體。」
太守對行月說：「既然如此，那大師你就去檢查吧。」行月大喜，來到雪山子圓寂的禪房，對著雪山子安坐的遺體狠狠踹了一腳。
雪山子的遺體被踹到，行月又讓人將雪山子的遺體強行拉直，以此證明雪山子不是坐化圓寂。
但是雪山子的遺體被拉直之後，又會復原。行月大怒，命手下人將雪山子的遺體帶到一個名叫西關渡的地方，用一堆木柴焚燒。
烈火焚過之後，雪山子的「頂骨諸根不壞」，還燒出了很多舍利子。行月見狀，羞愧溜走。雪山子生前寫有一本名叫《池陽百問》的著作，得以流傳後世。
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