終極關懷的進路

終極關懷的進路

——讀《與先知通心》有感

梁恆豪

一、與許金聲老師的結緣

許老師大名早有耳聞，譯著、專著頗多，對馬斯洛的研究，無人能出其右。他近年來的提出的「通心」理論及相關心理諮詢技術在國內獨樹一幟，自成一派，口碑相傳，影響頗深。2015年，蘇州西園寺第六屆佛教心理學論壇，得以與許老師當面交流的機會，此後參加了幾次許老師的全人心理學·通心工作坊，期間跟許老師就相關問題進行了廣泛而深入的探討，對許老師的理論和技術也有親身的體驗，收穫頗多。與許老師的探討，同時也引起了我對心理諮詢與宗教相關聯問題的一些思考。

許老師《與先知通心》一書是他這些年理論思考和實踐經驗的總結和提升，內容豐富，思維很有深度。「通心」、「通心力」的概念是很有中國特色的心理學語言。最重要的是，許老師融合、消化、吸收了傳統文化中的心理學思想，創造性地提出了一系列頗有個人特點的、行之有效的理論、概念和技術，在實踐中加以應用、推廣，虛心誠懇地接受業內專家和學者的批評和挑戰，然後進一步深入思考、不斷完善自己的理論體系。

二、許金聲老師的心理學研究的特點

1、許老師立足於以馬斯洛為代表的人本主義和以肯•威爾伯為代表的後人本主義、整合學代表人物思想的研究，這對我們從事心理學研究的人來說非常重要，只有系統地了解偉大心理學家的思想，才能夠站在巨人的肩膀上，深入思考，進一步拓展，從而將中國的心理學研究向前推進。

2、許老師特別提出關照身-心-靈的全人「大健康」的思想。許老師指出，當您充分地發揮自己的潛能，成為一個大寫的「人」或者「全人」的時候，您就是「成佛」的狀態了。全人心理學思想旨在實現「做人者，既通道，又通人，通一切。」初次觀之，「全人」這個字眼極易容易引起誤會，似有「完人」之義。真正認真了解之後，許老師所謂「全人」是指潛能充分發揮，旨在達到身心靈和諧統一，然而，它不是完美無暇，至善之境，它是一種能量發揮的狀態，而不是指與外界沒有任何衝突、矛盾的完美無缺狀態。

3、許老師重視個體經驗體悟和自我成長完善。許老師將剖析自我和分析個案結合起來，從中悟得心理諮詢的理路，充分體現自助助他、渡己渡人的心理諮詢本質。許老師對自己人生的每個階段的剖析和反思是非常深刻的，他能夠從個人出發，立足向聖人先賢學習，主動與聖人先賢通心，通過與聖人神聖的溝通達到覺悟，從而完善自我，這在《與先知通心》一書中得以充分體現。

4、許老師個人終極關懷的精神性進路。在《與先知通心》一書中，許老師對聖人先賢的認知主要從自身學習、體悟出發，某種程度上挑戰著傳統信仰的程式化內容，他信佛、信耶穌、信道，但他的「信」不遵從傳統的進路，而是遵從自己的內心「通心」的方法，他的信仰不重傳統，不重歸屬，不重儀式，而是多元融通，追求「大道至簡」，這正是一種信仰的「精神性」進路，又是一種「中國化」的進路。

5、許老師的心理諮詢具有鮮明的個人特色。它與許老師的終極關懷的進路息息相關，許老師的心理諮詢也具有自己鮮明的個人特色，他提出「法無定法」的「貓鼠論」；提倡大道至簡，提出的「不自在——看破——放下——自在」成長公式，操作性強，方便推廣；整合百家，自成一體，他在諮詢過程中根據需要靈活運用所有流派的諮詢方法。正所謂，至簡之法，得之不易，至高之道，求之以恆。

三、宗教與心理諮詢的關聯

心理諮詢「本土化」過程中離不開宗教和文化的參與。不同的宗教界人士都在關注心理學，目的是為了更好地幫助信眾乃至普通大眾，在這方面，佛教做的工作比較多，影響也相對大一些。在一次基督教牧師的培訓班上了解到，基層牧師也非常需要心理諮詢的知識，因為他們意識到信仰在解決信眾心理問題上不是萬能的。從另一個層面，心理諮詢師也需要了解宗教信仰，以更好地面對那些有宗教信仰的來訪者，更好地共情他們與信仰有關的心理掙扎，從而解決他們的心理問題。正如榮格所指出的，心理諮詢師和牧師應該互相學習，彼此共同提高。作為從事宗教心理學研究的工作者，期待未來湧現更多像許老師一樣的優秀心理諮詢師，更好地將宗教和心理諮詢整合起來，在實踐中幫助更多的人，我對此充滿信心。

（前言：此文為梁恆豪先生在2018年6月9日在中科院心理所舉辦的「許金聲全人心理學·通心理論研討會」上的發言稿。梁恆豪，中國社會科學院世界宗教研究所副研究員，博士。國家二級心理諮詢師。主要著作《宗教心理學》、《榮格的宗教心理觀》。）