別著急，一切皆有定數，凡事自有安排

別著急，一切皆有定數，凡事自有布置:世事輪迴，因緣際會，一切皆有定數是什麼意思

這是說一切都是有因果的。

因是能造作、發生一定結果的緣由，果就是由一定緣由發生的後果。由佛教的緣起論發生了因果實際，因果實際是佛教輪迴擺脫實際的根底，隨著佛教的開展而對因果實際發生了不同的看法。

因果律指出：種瓜得瓜，種豆得豆。佛教以為任何事物都能夠成為因，也能夠成為果，沒有相對的因，也沒有相對的果。佛教所講的因，有時與緣並用且有一些區分，佛教否認了人間萬物獨立演化交錯的因果，而是將一切的因果與業力串聯使客觀世界依附於眾生化現。

廣義的因是指發生後果的直接緣由或內在緣由，而緣則次要指發生後果的助因或外在的直接條件。

狹義的因也包括緣，因果是對存在和行為的相互關係尤其是前後關係的一種看法，佛教的因果實際是其輪迴擺脫實際的根底，也是其人生景象實際的根底，佛教中的十二因緣和六因、四緣、五果等說法都屬於佛教因果實際範圍。

因果關係，亦稱「因果律」。因果律有其三規律，即：

一、果由因生：無因不能生果，有果必有其因。其具有工夫序列性，緣由肯定在先，後果只能在後，二者的工夫順序不能顛倒。

二、事待理成：作為客觀景象之間惹起與被惹起的關係，它是客觀存在的，並不以人意志為轉移，在事物中有其普遍的感性。如生必有死、聚必有散、合必有離，成必有壞，這是必定的理則。

三、有依空立：任何發生存在的事物，必依否認實在性本性而發生，客觀事物之間聯絡多樣性決議了因果聯絡複雜性。