香港大埔馬窩村定慧寺本來名叫「蘭若園」，是由增秀老和尚所興建，後來大事增建，1963年改名為「定慧寺」，1988年，忍慧法師圓寂，家族捐出大筆款項，重修佛殿，在1993年重開。就是這一間在大埔甚具聲名，出過多位高僧名尼的名剎，近日發生了一宗震驚香港的醜聞。
根據身為其董事的律師翁靜晶所公開，定慧寺住持釋智定先後與兩名內地和尚結婚，以協助這兩人申請香港身份證，以來港定居，翁靜晶又指出，這寺院賬目混亂，很多捐款去向不明。當此事揭發出來，又發現釋智定本人生活奢華，不但擁有大量名牌衣物，更加是乘坐名貴房車出入，並且使用化妝品和護膚品。此案已遭到入境處立案調查。
查釋智定在2002年在寶蓮寺出家，師傅是寶蓮寺第六任住持「初慧大和尚」，當時初慧81歲，智定只有35歲。初慧患有老人痴呆，需要別人照顧起居飲食，智定為初慧沖涼和按摩，後來，初慧運用他在佛教的影響力，把智定送往了定慧寺當住持。
這事件有一個奇怪之處，就是從來和尚寺和尼姑庵是分開管理的，這正如在西方，神父和修女的修道院也位於不同的位置，正是因為男女有別，並不方便之故。然而，在寶蓮寺之中，卻有和尚和尼姑混雜，在管理上，這顯然並不妥當，另一方面，這也代表了，政府對於宗教單位的監管法例太過寬鬆，所以其管理階層擁有無上的權力。
至於釋智定為何要假結婚來申請丈夫來香港當和尚呢？根據釋智定的說法﹕「以前是我照顧師傅，後來就是拿了香港身份證來假結婚的那個，一個月給他三千元來照顧，就是智強（即釋智定的第一任丈夫）幫師傅沖涼，但智強不能留在香港，他拿到證件後，天天幫師傅沖涼，師傅老人家很開心呀，是小孩而已，開心到不得了。」
現時佛教聯合會的會員是一萬人左右，但除了比丘和比丘尼之外，還包括了在家修行的居士。要知道，佛教是香港的第一大教，信徒人數達到一百萬人，相比起天主教的六十萬名教徒（包括了外籍人士如菲佣），佛教徒的數目多出了一半以上。再加上大量的內地信徒，也有來港，去作參拜，佛教神職人員的人手吃緊，是可以想像的。
然而，在香港諸教派之中，又以佛教對教職人員的教律最嚴。基督教的牧師可以結婚，佛教的和尚尼姑不可以，天主教的神父可以飲酒吃肉，佛教的和尚尼姑也不可以，在天主教而言，近年已經因為不準結婚的規律，令到其招收修士的困難大增，畢竟，在這個花花世界，已經大不同於以前的農業社會，那時當神職人員的機會成本不高，而且還保證有飽飯吃，但現在，古老教派由於戒律森嚴，神職人員的缺乏，已經是一個共同的現象了。而佛教由於要戒肉戒色，其困難之處，又比天主教更甚。
香港向來有在內地輸入神職人員的習慣，例如定慧寺的創辦人增秀和尚，便是從內地來港。然而，在新中國成立了之後，人民群眾的精神文化生活得到巨大豐富，宗教不再是主要選擇，所以令到佛教人員的數量大減，但是，宗教卻是人民的必需品，在改革開放之後，湧現出大量的「宗教市場需要」，但當（和尚尼姑）的供應追不上市場的需求時，大量吃肉好色的假和尚假尼姑，便開始在社會中出現了。
香港的狀況，也是神職人員嚴重不足，所以也只有像往時一樣，從內地輸入「專才」，但很可惜，內地的狀況其實比香港更加嚴重。所以說，定慧寺的釋智定恐怕不是個別事件，而是冰山的一角，因為，這其實是因為社會改變、供求失衡、監管不足，因而產生的社會毒瘤。
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