《大智度論》 龍樹菩薩造
卷第七十七
釋夢誓品第六十一之下
須菩提白佛言：「世尊，若菩薩摩訶薩如是行，為不行色，不行受、想、行、識；為不行四念處，乃至八聖道分；為不行內空，乃至無法有法空；為不行佛十力，乃至一切種智。何以故？是法不可得，亦無行者，亦無行處，亦無行法。世尊，菩薩摩訶薩如是行，一切世間諸天、人、阿修羅不能降伏。是菩薩摩訶薩一切聲聞、辟支佛所不能及。何以故？所住處無能及故，所謂菩薩位。世尊，是菩薩摩訶薩行應薩婆若心，無能及者！」
「須菩提，菩薩摩訶薩如是行，疾近薩婆若。須菩提，於汝意云何？若閻浮提眾生盡得人身，得人身已，皆得阿耨多羅三藐三菩提。若有善男子、善女人盡其形壽供養恭敬、尊重讚歎，持是善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，是人以是因緣，得福多不？」
須菩提言：「甚多！世尊。」
佛言：「不如是善男子、善女人於大眾中說是般若波羅蜜，出示、分別，照明、開演，亦應般若波羅蜜行正憶念，其福多。乃至三千大千世界中眾生，亦如是。須菩提，於汝意云何？閻浮提中眾生一時皆得人身，得人身已，若善男子、善女人教行十善道、四禪、四無量心、四無色定，教令得須陀洹道，乃至阿羅漢、辟支佛道，教令得阿耨多羅三藐三菩提，持是善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，於汝意云何？是善男子、善女人得福多不？」
須菩提言：「甚多！世尊。」
佛言：「不如是善男子、善女人以是甚深般若波羅蜜為眾生說，出示、分別，照明、開演，亦不離薩婆若，得福多。乃至三千大千世界，亦如是。是菩薩摩訶薩不遠離應薩婆若心，則到一切福田邊。何以故？除諸佛，無有餘法如菩薩摩訶薩勢力。何以故？諸菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，於一切眾生中起大慈心；見諸眾生趣死地故，而起大悲；行是道時，歡悅而生大喜；不與想俱，便得大舍。須菩提，是為菩薩摩訶薩大智光明。大智光明者，所謂六波羅蜜。須菩提，是諸善男子雖未作佛，能為一切眾生作大福田，於阿耨多羅三藐三菩提亦不轉。所受供養，衣服、飲食、卧具、床敷、疾葯、資生所須，行應般若波羅蜜，念能畢報施主之恩，疾近薩婆若。以是故，須菩提，若菩薩摩訶薩欲不虛食國中施，欲示眾生三乘道，欲為眾生作大明，欲拔出三界牢獄，欲與一切眾生眼，應常行般若波羅蜜。行般若波羅蜜時，若欲有說，但說般若波羅蜜；說般若波羅蜜已，常憶念般若波羅蜜；常憶念般若波羅蜜已，常行般若波羅蜜，不令余念得生，晝夜勤行般若波羅蜜相應念，不息不休。須菩提，譬如士夫，未曾得摩尼珠，後時得，得已大歡喜踴躍；後復失之，便大憂愁，常憶念是摩尼珠，作是念：『我奈何忽亡此大寶！』須菩提，菩薩摩訶薩亦如是，常憶念般若波羅蜜，不離薩婆若心。」
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