大家好！南北朝梁武帝元年，達摩東渡中國。在南朝考察完後，發現佛法發展情況不是很理想，於是他渡江北上，準備進入北朝再考察一番。
達摩來到中國的消息人盡皆知，加上他用一根蘆葦渡江更是引起了轟動效應。這一天達摩來到一個熱鬧的集市，在一家飯店坐下來準備吃飯。因為他獨特的氣質和威儀的神態被群眾認了出來，大夥將他團團圍住，對他指指點點，議論紛紛。
有些人說：「他就是達摩大師，本領可不得了！我朋友看見他用一根蘆葦就過江了」，旁聽的人要被驚掉了下巴，趕緊用雙手扶住。也有個別不識貨的肖小之徒說：「這個天竺僧人也就這樣嘛，有什麼稀奇？一個嘴巴，兩隻眼睛，和咱一樣，只是長得有些異域風情罷了。」
眾人對達摩的圍觀造成了嚴重的交通擁堵，這場面就是最早的追星了，誰還不是個好奇寶寶？這時走來了一個和尚，看上去稍有些段位，但絕對不是大師的級別。他名號「空智」，應該是智慧超窮，目空一切的意思吧？有二名隨從跟著它。
從空智的眉宇之間可以看出一種迷之自信，好像是說我有什麼東西，你們都沒有，我比你們厲害的意味。他走路的步伐相當詭詐，看上去優雅飄然，實則透露著一絲傲慢。
空智看到飯店人流量如此不正常，便走了過去要一看究竟。他從眾人口中得知這個穿白袍，拿龍頭禪杖的人就是達摩大師。作為當地遠近聞名的修行地頭蛇，這能忍？他一定要賣弄一下自己的佛學修為，殺一殺達摩的銳氣。
空智走到達摩跟前，有禮貌地問候了一番，又打拱手又彎腰的。達摩轉過頭來，看著半桶水的空智，知道他的用意就是想證明自己，不花錢想搞個名人效應，達摩笑著回應了一下。
空智直奔主題說道：「心，佛，眾生三者都是空，現象的直性是空，無聖無凡，無施無受，無善無惡，一切皆空，對不對？」說著這些話，朗朗上口，空智的頭也抬得比天還要高。達摩聽後，立即對著空智的額頭打了一記禪拳，把他嚇了一跳。
空智詫異地質問道：「你為什麼打人呢？」達摩說：「你既然說一切皆空，那何來的痛苦呢？看那看不到的東西，聽那聽不到的聲音，知那不可知的事物，才是真諦。」說完達摩留下飯錢，轉身走了。
空智摸著額頭，接近頓悟。有基礎的人還是不一樣的，孺子可教也。看著達摩離去的背影，二名隨從感覺有被冒犯到，怎麼能打完人就走呢？二人想去追達摩，被醍醐灌頂的空智叫住。空智朝著達摩離去的方向下跪，感謝大師的指點。
二位隨從完全看不懂情況，說道：「師兄，你才三分鐘就被達摩洗腦了？」空智說：「停！不要再說了，言語無法說清楚，只有用心來感應。」說完，他五體投地連續的行大禮。這就是師父的用處，每個人都有盲區，一個地方可能卡住十幾年，也許一切都需要福報，也許那個福報就是態度。
達摩大師這一段話極為短小，可是境界相當之高深，有緣人一聽便知，我們也可以簡單地聊一聊。空智師兄是什麼境界？他是一個代表，表示那些在半路上的修行人。他們學識淵博，很會引經據典，可是自己的東西基本沒有，有知識卻沒智慧。
知識是死的，智慧是活的。生活當中每時每刻的情況都不一樣，不能生搬硬套，這樣只會弄巧成拙。智慧是根據當下反應，隨機應變而來的。空智學得越多，會被知識障礙住，沒有體悟，沒有識得自性，這很麻煩。
我們沒有親身經驗的東西，經過看書和道聽途說就以為自己知道了，這是最大的問題，對我們的危害也是持久的。長期玩弄概念，由於不能親自去求證，內在不會獲得真正的成長。空智喊著一切皆空的口號，好像就可以成佛？這是自欺欺人。
達摩大師說：「看那看不見的東西，比如磁場，能量，紅外線；聽那聽不到的聲音，比如內心的聲音，空無的聲音；看那看不到的東西。」老子說：「天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生」，這和達摩說的是一樣的。有一個看不見的力量在掌管一切，維持平衡，它就是「道」。
空智說一切皆空，達摩說既然一切皆空，打你為什麼還會痛？你的理論啥也不是。空，也許指的是空性，並不是什麼都沒有。《心經》里說照見五蘊皆空，度一切苦厄，指的是你要證到空性，它是一種境界。
超脫物外的境界，按照白話或許就是不以物喜，不以己悲。不以外在事物的變化無常而起情緒，如此你就可以自在的行動，達到如如不動的狀態。這是識得自性後自然得到的結果，自性即空性。
空不是目空一切，和稀泥。用棍子打你，你必須痛，有感覺才能體驗。二元對立才會有三維世界這個遊戲場。祝願大家走證到空性，處於不以物喜，不以己悲的狀態。
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