《首楞嚴經》中大勢至菩薩對佛說：「我憶往昔恆河沙劫，有佛出世，名無量光，十二如來相繼一劫，其最後佛，名超日月光，彼佛教我念佛三昧，譬如有人，一專為憶，一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見，二人相憶，二憶念深，如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異，十方如來，憐念眾生，如母憶子，若子逃逝，雖憶何為，子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠，若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開。我本因地，以念佛心，入無生忍，今於此界，攝念佛人，歸於凈土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。」在這裡，大勢至菩薩陳述了超日月光佛教他專修持名念佛，由持名念佛契入念佛三昧，由念佛三昧契證自性圓通。展示了念佛法門圓收圓超一切法門，方便直捷，殊勝絕妙，並以兩個比喻詮釋眾生與佛感應的相狀與機理，開示我們憶佛念佛，現前當來必定見佛，一句名號就能開佛知見。
《文殊所說般若經》中說：「佛言，法界一相，系緣法界，是名一行三昧。善男子善女人，欲入一行三昧，應處空閑，舍諸亂意，不取相貌，繫心一佛，專稱名字，隨佛方所，端身正向，能於一佛念念相續，即是念中能見過去、未來、現在諸佛。何以故。念一佛功德無量無邊，亦與無量諸佛功德無二，如是入一行三昧者，盡知恆沙諸佛法界，無差別相。」諸佛法界無差別相，十方如來同共一法身，同具大悲心，念一佛名與念無量諸佛功德無二。阿彌陀佛是法界藏身，含藏法界一切如來身，念阿彌陀佛一佛名號，就等同念十方法界一切佛名號，生到極樂世界就等於生到十方一切佛剎土。
以上二經都是說明念力不可思議，一念十念乃至一向專念，阿彌陀佛隨眾生心念念出現，眾生能一念念佛即得一心清凈，一心清凈即一身清凈，一身清凈即多身清凈，多身清凈即一世界清凈，一世界清凈即多世界清凈，如是乃至不可說不可說恆河沙數世界清凈，臨命終時，隨其念力見佛往生。是心是佛，是心作佛。
摘自宏圓法師《佛說無量壽經》講記
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-