「卷不贏，也躺不平」的普通人，有且只有1條出路

01

人人都內卷，最終卷出來了什麼？

卷出來了「35歲分界線」。過了35歲，甭管你學歷多高，只要你在私企上班，那職場就會逐漸淘汰你，連下家都找不到。

人人都拚命，最終拼出來了什麼？

學生越刷題，越內卷，越抑鬱；打工人越加班，越拚命，越懷疑人生；普通人越競爭，越努力，越淪為了底層人。一切，都在快速貶值。

這就讓人很疑惑了，為什麼內卷到最後，普通人都會吃虧呢？

資源是有限的，而內卷的人口是龐大的。比如說，就100塊封頂。哪怕你再拚命，也都是100塊封頂。這跟你是否拚命無關，只跟100塊的資源上限有關。

越是身處內卷的大環境當中，普通人越要改變活法，尋覓出路。

02

既然談到「活法」，就不得不談到一個歷史名人——王安石。

早年的王安石，才華橫溢，志向高遠，而且還考中了進士。在一番努力後，也就順利開啟了仕途，當了官。

由於他提出了「變法」的主張，所以王安石被剛上位的宋神宗看上了。宋神宗對他頗為欣賞，也就提拔他到了宰相的位置。

成也變法，敗也變法。在變法之路上越走越遠的王安石，經歷了「兩起兩落」的人生，兩度被罷相，晚年也就回到了江寧隱居。

隱居時期的王安石，非但沒有怨天尤人，還愈發恬淡、豁達、活在當下。

他寫了一首千古名詩《鳳凰山》。

歡樂欲與少年期，人生百年常苦遲。

白頭富貴何所用，氣力但為憂勤衰。

願為五陵輕薄兒，生在貞觀開元時。

鬥雞走犬過一生，天地安危兩不知。

多想把此刻的歡樂送給我少年之時，可人生百年美好事物總苦於來太遲。

滿頭白髮再得富貴加身又有什麼用，精神體力都已因一生憂勞衰弱漸失。

真想做五陵街市富貴人家的逍遙兒，生活在貞觀開元這天下大治的盛世。

每天就鬥雞賽犬悠閑平靜度過一生，而對所謂的人間大事不再過分執著。

03

王安石，可謂是讀書人、士大夫的典型。他們秉持著一種活法——進取則孔孟，瀟洒則老莊，修心則禪佛。

這就是南懷瑾先生談到的：

「佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界；技在手，能在身，思在腦，從容過生活。三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。」

有機會，該進取的時候，那就以儒家的入世觀念為主，好好去打拚一番。

沒有機會，看不到出路的時候，那就以道家的逍遙觀念為主，無拘無束地活著。

內心糾結，愈發抑鬱的時候，那就以佛家的隨緣觀念為主，一切都沒有什麼大不了的，一切都該順其自然。

身處於內卷當中的普通人，恰恰就需要「宿在孔老，食在庄禪。順則孔，逆則老，憂則庄，煩則禪」的活法。而不應該走向極端。

要是內卷有用，那就進取；要是內卷性價比太低，那就放棄，沒必要把自己逼到死胡同裡邊。說句不好聽的話，把自己逼死，外人不會有一絲的憐憫，最傷心的還是家人。別犯傻。

04

受到「世俗成功」等極端觀念的影響，所以很多人都卷不贏，也躺不平，處境尷尬。

什麼是世俗的成功觀念？

比如說，要考上清北，才算成功；要有房有車，才算成功；要生育三個孩子，多子多福，才算成功；要事業有成，成為大老闆，當上大官，才算成功......

上述談到的這些成功標準，又有多少人可以做到呢？除了生育三個孩子，普通人可以做到，而其他的標準，普通人都很難做到。

問題是，普通人，有必要按照這些標準去活著嗎？沒有任何的必要。

考不上清北，考不上995、211，難道就被判死刑了嗎？並非如此。

買不起房子車子，只能住老家的自建房，難道就被判死刑了嗎？並非如此。

生不起三個孩子，也養不起三個孩子，難道就被判死刑了嗎？並非如此。

當不上大官，也當不上大老闆，更沒有大家大業，難道就被判死刑了嗎？並非如此。

對於這些所謂的世俗成功標準，千萬別當真。要是當了真，就只能活得苦巴巴了。

05

寫到最後

卷不贏，且躺不平的普通人，只有一條出路——進則孔孟，退則老莊，修身養性則佛禪。

說得直白一點：該進取的時候，就努力；沒機會的時候，就活在當下，保持日常的快樂。最重要的，就是要「量力而行」。

不是內卷太苦悶，而是很多人都被極端的觀念「繞進去」了。被極端觀念繞進去的同時，也被某些「陷阱」綁死了。一環扣一環。

可見，認知，對於個人的生存而言，很重要。

文/舒山有鹿