人生忠告：要盡量遠離，那些勸你善良、大度的人

01

郭德綱說過一句話：「那些不明真相就勸你一定要大度的人，你最好離他遠點，因為雷劈他的時候會連累到你。」

勸人大度，就跟勸人舉手投降一樣，本質就是「壞」的。

在現實生活中，一個人最大的無恥，莫過於他沒有經受過別人的痛苦，就勸別人一定要善良，一定要寬容。這，未免就有點「虛偽」了。

一個女人，跟婆婆有「月子仇」，雙方的關係不太好。突然有一天，身邊的人勸她要大度，那她絕對無法接受。

一個打工人，已經被996折磨得不成人樣了，稍有抱怨，精英階層就勸他要善良，要大度。這，未免就有點欺負老實人了。

人生忠告：要遠離那些勸你善良、大度的人，這些人都虛偽至極。

02

《公羊傳》中有一個「九世之讎」的故事。

西周時期，紀國國君看齊國國君不順眼，就跟周夷王說：我看齊國國君不尊重天子的權威，希望大王能夠殺雞儆猴，以儆效尤。

周夷王聽了，覺得紀國國君說得有道理，就把齊國國君烹殺了。什麼是烹殺？就是把人放到油鍋裡邊煮熟。史稱「哀公烹乎周」。

周天子跟齊國的梁子結下了，紀國國君跟齊國的梁子也結下了。可是，周天子和紀國國君很天真，認為齊國也就如此，不足為懼。

9代人過去了，齊襄公上位。對於這「九世之讎」，齊襄公特別看重，就發兵攻打紀國。這個時候，魯桓公出面，跟齊襄公說：這仇都過了9代人了，你何必執著呢？

齊襄公回了一句：我要是殺你祖宗，你會不會找我報仇？既然你會，那你為什麼勸我？

又過了一年，齊襄公不僅攻滅紀國，還順帶把魯桓公也滅了，甚至威懾周王室。對於這「九世之讎」，《公羊傳》給出了極高的評價。

03

不僅《公羊傳》給出了極高的評價，就連漢武帝也感慨：「齊襄公復九世之讎，《春秋》大之。」

漢武帝感慨完之後，就做了一件影響世界歷史大格局的事兒——發兵北伐匈奴，報前人之仇。

漢高祖劉邦被匈奴圍困白登山，這是恥辱。呂后被匈奴致書羞辱，這是恥辱；文景兩代，更是被匈奴蹬鼻子上臉，這也是恥辱。

而這恥辱，傳到了漢武帝一朝。由於骨子裡邊害怕北方的匈奴，就有大臣上書漢武帝，說北伐要不得，不能打。可漢武帝理都不理。

因為這是「國讎家恨」，不是寬容、善良就有用的。寬容、善良，理應用來對待尊重我們的人，而不該用來對待不尊重我們，甚至傷害我們的人。

這就是所謂的「有仇報仇，有冤報冤。」

《公羊傳·庄公四年》：「九世猶可以復仇乎？雖百世可也。」 （九代人的仇怨，也能去報嗎？哪怕過了一百代人，也要一雪前恥。）

04

歷史事件如此，現實生活也是如此。

有人傷害了你，讓你人財兩空，那你是寬容呢，還是報仇呢？你肯定會選擇報仇。可是，身邊人絕對勸你不要報仇。

為什麼身邊人會勸你大度？因為他們沒有經歷過你所經歷的事兒，沒有體會過你的痛苦，自然是站著說話不腰疼。

就像上文談到的魯桓公，勸齊襄公不要報仇。可是，紀國殺了齊國的祖先，魯桓公並沒有感同身受，他有資格勸別人不要報仇嗎？

像「魯桓公」這樣的人，現實中數不勝數，就是妥妥的站在道德制高點的偽君子。而他的結局，被齊襄公順帶幹掉，也是大快人心。

用所謂的善良、寬容，來「道德綁架」別人，這是特別「沒臉沒皮」的行為。所謂「未經他人苦，休勸他人善」就是這個道理。

有可能，他經歷了你的痛苦，還未必有你那麼善良。

05

做人，理應要有自己的原則和底線——人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人。

為人過分善良，其實不是什麼好事，一來會被小人拿捏，二來會被偽君子道德綁架。身為老實人的你，無奈成為了「夾心麵包」。

小人最喜歡欺負老實人，因為他們知道老實人不敢還手。偽君子最喜歡道德綁架，因為他們知道老實人怕這怕那，就愛吃這一套。

老實人，雖然品性憨厚，但也不能對誰都善良。對小人善良，無異於割肉喂狼，只會讓狼得寸進尺。對偽君子善良，無異於養虎自嚙，終究會被反噬。

難道說，我們就不能善良嗎？可以善良，但要把善良寄託給「值得」的人。

別人尊重我們，那我們也尊重他們；別人給予我們滴水之恩，那我們就湧泉相報；別人當我們是自己人，我們才能當別人是自己人。可見，關係是相互的。

文/舒山有鹿