「禪宗智慧」認命不是消極躺平，而是認命後積極的改命

最近網上流傳著一句話：「世界上沒有最好的選擇，只有對自己負責。」

人生有很多選擇，它遍布各個岔口。有時候，你以為這個岔口是人生的轉折點，但經歷了一些之後，你才意識到這個大轉折點不可能清楚你的一生。

人，怎樣才能過上好日子？很簡單，那就是選擇自己對自己，「擔負」尋找自己，原諒自己。有時候，人們生活不快樂，生活不安，不是因為不能容忍嗎？

一位作家曾說：「敢於服輸，才能改運。」，

原來，當我第一次讀到這句話時，我覺得這個人的演講真的很矛盾。但慢慢地，卻發現這句話很有魅力。什麼是什麼？「服輸」？是低落還是生活？其實不是。

真正的「服輸」，就是自己去「包容」選擇另一種新的生活方式。就像老子說的那樣。「無為」就是不做事嗎？事實是一樣的。

敢於「認命」，就是一種「智慧」

貢入燕都，留京一年，終日靜坐，不閱文字。己巳歸，游南雍。未入監，先訪雲谷會禪師於棲霞山中，對坐一室，凡三晝夜不瞑目。

——《了凡四訓》

我當選貢生後，按照規定在北京國子監學習。在北京的一年裡，我整日里靜坐，也不看書。到了己巳年，我到南京的國子監讀書。在沒進國子監前，我先在棲霞山拜訪了雲谷禪師。我與雲谷禪師在一間禪房裡面對面坐著，三天三夜也沒有合眼。

袁了凡先生每日靜坐，不看文字，不再有其他非分之想。有些人把這個解讀成了認命，但在我看來，這更多的是消極和絕望。儒家所提倡的認命，是指安於當下做事，在其位謀其政，以做事務本為基礎，不貪高也不好好，心態上是積極的，也注重在心性上的自我提升。了凡先生更多的表現是「躺平」和不再積極的生活。

當然，了凡先生因為絕望而能止住妄念這一點也不是普通人可以做到，但他的良知仍舊被烏雲遮蔽，還沒裸露出來。他還需要有人點撥一下心性，能在掐死了念頭之後，仍舊是活潑的、光明的、朗照的，那麼這就是王陽明先生說的「滅人慾，存天理」之良知顯現啦。點化了凡先生，使他撥雲見日的人就是雲谷禪師。

雲谷禪師，是歷史上「明代四大高僧」之一憨山大師的師父，也是明代著名高僧。傳聞，雲谷大師是在參悟「念佛人是誰」，恰巧飯碗落地而大徹大悟，明心見性的。當時，參訪雲谷禪師的人有很多，雲谷禪師都是給人一個蒲團請人靜坐，並不與人說話。一般人心浮氣躁，坐一會也就離開了。所以了凡先生能夠靜坐三日不動彈，在雲谷禪師來看是很蹊蹺的事情。

為什麼覺得蹊蹺而不是覺得了凡先生也是得道之人呢？

一般心性功夫了得的人，身上的氣質是不同於常人的。這是長期實修之人身上會自帶一種能量和磁場。特蕾莎修女，她所到一處，正在打仗的士兵自動停止了互相攻擊。修女一離開，這些人又開始互相殘殺。這也是得益於修女身上有一種強大的能量場，這種能量場瞬間使殺戮之心止息。這種能量場是人心性的力量。而了凡先生僅僅是一個絕望之人，雲谷禪師感受不到他心性的能量，所以好奇為何他會不起妄念。

認命，就是轉個彎去謀「生路」

第一個獵人，認為他能戰勝一切，認為他自己能把握不屬於自己的事物。那麼，他的結果是什麼？就是走入了困境之中，永遠也走不出來。

而第二個獵人，在他看來，鬥不過就跑，能保住自己的性命才是最重要的。如此，他的未來才能無限，才能得到比現在更多的一切。

兩種不同的結果，只說明一個道理，那就是有些時候人不「認命」，苦的不僅是現在，更會禍及未來。

道家經常強調一個道理，那就是「不爭」和「無為」。這一切，其表明看起來是消極的行為，可深究下去，卻是猶如滔滔江水般的磅礴生機。

雲谷問曰：「凡人所以不得作聖者，只為妄念相纏耳。汝坐三日，不見起一妄念，何也？」

——《了凡四訓》

雲谷禪師問我：「凡人之所以不能夠成為聖人，就是因為妄念太多，被妄念擾亂而心不清凈。我與你對坐三天，我發現你不起妄念，這是什麼緣故呢？

「凡人所以不得作聖者，只為妄念相纏耳」雲谷禪師的這句話，幾乎與釋迦牟尼佛悟道後說所一致。釋迦牟尼佛在菩提樹下成佛後就說了「一切眾生皆具如來智慧德相，皆因妄想執著故不能證得。」

《大學》開篇里更是講了實修的一個次第：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。」此處的「知止」，就是止念，最後的「得」也就是修成正果，達到「至善」的境界。儒家稱聖人，佛家稱為佛。

如何止念?強行止念或者入靜是不可取的。儒家觀點，止念需要先認命，《大學》中就有在生活中如何落地認命的指導方法「為人君,止於仁;為人臣,止於敬;為人子,止於孝;為人父,止於慈;與國人交,止於信。」這就是君子務本，本立而道生。在心態上先落在認命上，然後在認命的基礎上積極地做事，修德。慢慢地，隨著能量提升到一定階段，有了德的護持，才能做到真正的止念，不被妄念所牽。

敢於認命，才能「改命」

劉娜曾寫到：「相比於死磕到底的奮鬥力，窮孩子更要擁有的，是敢於認命的取捨力。」

就像前段時間的高考，有人歡喜有人愁，甚至有些人出了成績後便鬱郁不得志，一條道走到底，去鑽牛角尖。這樣的做法，真的是和「命運」死磕到底了。

這種「死磕到底」的執著，能給人帶來什麼？是能帶來結果的改變，還是能帶來未來的通途？都改變不了。說到底，它所改變的，只能是人的心情，以及讓未來的光黯淡了下來。

人此生最要具備的本事，應該就是變通的本領和放下的智慧。你不變通，就只能是深陷死地之中了。你不放下，只會每天都在「陰雨連綿」的日子中度過，不會開心。

很喜歡一句話，那就是「留得青山在，不愁沒柴燒。」只要你人還在，只要你還有未來可言，那麼不就是有希望的光芒嗎？

人的生命質量與周邊的關係息息相關。關係通暢則能量通暢，人生幸福度和滿意度高。儒家五倫八德的思想，並不是給予我們思想和人生的枷鎖，其實是讓我們通向人生真正自由之路的一盞明燈。

一個人如果在生活中關係惡劣，與人共事容易出現矛盾，讓許多人覺得很難相處，或者一直是遠親而近怨的關係模式，這種情況下是需要反省自己而不是埋怨他人。一般人習慣遇到事情了，先去找別人不對，這其實是一種向外怪責而不願意看向自己內心深處的思維模式。

關係不和睦，先看自己做了哪些讓人不舒服的事情，反省「我做事說話是不是偏激了？」「我有沒有站在對方的角度想問題?」發現確實是自己不對的地方就改過；發現對方身上的優點就學習；不斷地反觀內心，不開心了就看自己的內在，發現根源所在。那個根源是因為「我」心的原因，把問題的根源往自己身上歸。通過長時間的反省和覺察，慢慢內在就會清凈，自我覺察的能動性就會增強，逐漸發現在自我觀察的過程中人際關係也在逐漸向好的一面發展。

什麼是真正的認命？就是人懂得向無法戰勝的事物暫時低頭，拐彎前進，找到另外一條路去前行。因為每個人都不是超人，如果你一直在那裡不走，說句不好聽的話，只會餓死在那裡。

人的「認命」，便是學會變通，進而改變當下的處境。就像水一樣，利萬物而不爭，進而游轉天下，變化無窮，暢通無阻。這樣，不就是水到渠成了嗎？