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《本草綱目》究竟是不是一本簡單的醫書？「漿糊治療燙傷」，「春雨可生子」，「便秘喝磨刀水」，以及恐怖的「人體藥材」，為何讓後人認為，這不是一本簡單的醫書？《本草綱目》中究竟記載了什麼？為什麼會讓歷代中醫不敢直視？
《本草綱目》
明代山西男子變性傳聞
500年前，一本巨作橫空出世，但是它裡面的內容，卻讓很多醫生不寒而慄。其中最讓人感到詭異的還要數52卷後半部分記載的東西。這本書就是大家眾所周知的《本草綱目》，《本草綱目》中究竟記錄了什麼？為什麼被後人稱為是「妖書」呢？
這還要從書上記載的故事說起：明朝隆慶年間（公元1567年），明穆宗朱載垕收到一份來自山西的一份奏摺，它是由宋纁遞的摺子，據說是在太原靜樂縣有一個男子突然變成了女子，這一事件，在古代社會很快就傳開了，當時的李時珍剛好在編撰《本草綱目》人傀篇，他聽聞後，就想去驗證一下事情的真實性。
明朝故事傳聞記錄
在經過長時間的走訪調查，李時珍了解到，故事中的主人公名叫「李良雨」，是靜樂縣普通的一個老百姓，已經結過婚了，但是因為家裡太窮了，就將妻子給休了，並且外出跟隨同鄉的人外出打工。從這裡可以得到一個有效的消息，那就是李良雨在一開始的時候，是正兒八經的男人。
奇怪的事情，就是在這個時候發生的，突然有一天，李良雨變成了女子，並且和同行的一位男子結為夫妻，李良雨成為女子之後，絲毫沒有感到差異，並且還為自己學習了化妝，如果換到現在來看，這不就是女裝大佬嗎？
女裝大佬
但事情真的有那麼簡單嗎？在李良雨成為女性之前，他和自己工地里的人同吃同住，既然同吃同住，那麼男子的身份並不需要懷疑的，但是他突然變成女性這個事情充滿了疑點，古時候雖然有閹割之術，但是變性手術並不普及，所以可以排除李良雨是因為手術變性，那麼究竟是什麼原因導致的呢？
李時珍是這麼記錄的：隆慶元年正月，偶得腹痛，時作時止。二年二月初九日，大痛不止。至四月內，腎囊不覺退縮入腹，變為女人陰戶。次月經水亦行，始換女妝，時年二十八矣。
李良雨變女子的過程
關於李良雨是如何變性的我們暫且不下結論，但是在李時珍編寫的《本草綱目》中，同類型的案例並不少見，甚至一件比一件離譜神秘。「春雨可生子」，「便秘喝磨刀水」，以及恐怖的「人體藥材」，李時珍為何會記錄如此詭異的治病方法呢？
《本草綱目》中反人類案例
小兒醋瘡。取之勿回顧，作湯浴之，不過三度瘥——{《本草綱目》產死婦人冢上草}
這段話的意思就是說，將生產時難產而死的女人，他墳上的草可以治療小孩子的醋瘡，具體的用法是：將其放入洗澡水中，給小孩洗三次皆可以痊癒。可問題就在這裡，為什麼必須是難產而死婦人墳山的草才可以？
《本草綱目》
另外，是任何草都可以用來治療小孩子的醋瘡嗎？要知道中國有一句老話：術業有專攻。這句話運用到病情中，也是同樣的道理，但是《本草綱目》中的這個藥方，就有一點脫離大家的認知了。
「立春節雨水，其性始是春升生髮之氣，故可以煮中氣不足、清氣不升之葯。古方婦人無子，是日夫婦各飲一杯，還房有孕，亦取其資始發育萬物之義也。」——《醫學正傳》
這些案例其實就是再說有什麼辦法可以讓女子懷孕，但在現在看來，李時珍的這個記載，就是大人口中的那些土方子，在《本草綱目》「水部」一篇章中，寫了這麼一個方子，簡單理解就是，如果夫妻成婚後生不下孩子，可以將行房前引用春天的一杯雨水，據說這種水可以幫助人們補中益氣，而且還有助於生子，更加神奇的是，古代社會重男輕女，而書中所言的春雨，還可以有助於生男孩，難道去取一杯春水，就有如此強的效果？
春雨可以有助生子？
不去評價《本草綱目》的實用性，但是從這兩個案例中，大家有沒有發現一個問題，那就是《本草綱目》中所記載的治療方式，與我們現實生活中記載的截然相反，除了上述，還有關於排泄的藥物，就記載了38條。
李時珍將人，狗，老鼠，野貓，豬等動物全都分開記載，最離譜的一點是，關於排便物，李時珍將其按照，雌雄，老少，大小，全都分類，其中人的排便物，就被分為了，大人，幼兒，男人，女人，以及老人的。
《本草綱目》中記錄的動物
但這還不是最難讓人接受的，最難以讓人接受的便是，這些藥物全都是李時珍親自實驗過的。（至於有沒有全部驗證過，還有待考察）如果單單就這些，還不足以讓大家覺得《本草綱目》不是一本簡單的醫書，在《本草綱目》人部，有一部分記載了「人傀」，簡單理解就是人類變成獸類，以及變性的記錄。
變性還在理解的範圍內，上述已經講了相關案例。可是人變獸是真實存在的嗎？要知道即便是現在科技如此發達的時代，也沒有相關成功的案例（這種研究是被大部分人拒絕的），尤其是上面提到，《本草綱目》是由李時珍親自實驗所編著的。人變獸已經超出了後人的接受範圍，可是在「人傀」的描述中，居然還有隱形術的記錄。
八月晦日夜半，面北吞烏雞子一枚，有事可隱形——{《本草綱目》「人傀」篇}
《本草綱目》「人傀」篇
簡單翻譯過來就是，在特定的日子裡，只需要服用一顆烏雞蛋，就可以達到隱形的效果，說實話，看到這，單從個人的角度來看，就覺得是在扯淡。
漿糊可以治療燙傷？
之前在網上有這麼一個傳聞：一位老婆婆，用漿糊治好了被熱油燙傷的腿。漿糊，其實就是我們日常所見的麵糊糊，一般用於農村糊窗子，貼對聯，我就曾見過村裡的老人，經常熬一點麵糊，用來糊鞋墊。但大家不知道的是，居然還有人用麵糊來治療燙傷，這究竟是怎麼回事呢？
漿糊可以治療燙傷？
大概的故事是這樣的：當時差不多是6月份，有一位鄰家婆婆在集市上賣炸油條的時候，不小心被滾燙的熱油燙傷了雙腿，大家可想而知，如果這位老婆婆不及時治療，她的雙腿將會面臨什麼樣的結果，輕者褪一層皮，重的話，這條腿都可能不保。
但就在此時，出現了一件令圍觀群眾詫異的事情，這個老婆婆居然沒有讓人送她去治療，而是擺脫路人給她買幾盒漿糊。看到這很多人就比較好奇了，燙傷腿不應該是先讓醫生治療嗎？
漿糊治療燙傷的可靠性有多高？
為什麼要買漿糊？接下來，婆婆的一系列操作，簡直震碎旁觀者的三觀，只見這個老婆婆先將雙手洗乾淨，然後用剛剛買來的漿糊，塗抹在被熱油燙傷的地方，只見沒一會，這個老婆婆居然就自己站了起來，後來有人聽說，老婆婆一直按照這個方子塗抹，直到痊癒，她被燙傷的地方居然連疤痕都沒有留。
看到這，大家有沒有感覺十分的神奇，難道漿糊真的可以治療燙傷嗎？其實大家仔細看這段故事，不難發現，漏洞百出。什麼樣的人在燙傷後可以保持理智，而不是被疼痛的傷口吸引全部的注意力，至於漿糊治療燙傷，很有可能是某些地方的偏方。（這只是一個故事，並不具備真實性，大家千萬不要輕易嘗試。）
《本草綱目》是李時珍歷經26年，將生物，化學，地理，地質，礦產等領域融為一體的「中國百科全書」。
說起民間偏方，很多人的第一想法是這種土方子能相信嗎？確定不是在忽悠人，但事實上，很多大家聽起來的偏方，都是古人根據自然規律總結出來的。
《本草綱目》是李時珍歷經26年（嘉靖三十一年(1552年)至萬曆六年(1578年)），將生物，化學，地理，地質，礦產等領域融為一體的「中國百科全書」。為了將實用，且正確的醫藥知識，為後世的中醫提供了很重要的參考價值，但是有一個問題，《本草綱目》中的內容全部正確嗎？這無疑是現在很多人都在懷疑的一點。
但是我們翻看歷史上的一些記錄，其實不難發現，中醫的起源十分神秘，在遠古時期，醫術並不發達，那個時候，人們的居住環境充滿了危機，尤其是很多地方未被開發，還是最原始的樣貌，在這樣的生存環境下，最大的威脅就是來源於野獸。
「巫醫」
如果不小心被野獸咬傷了，很肯能會因為傷口感染而死亡，因此原始人類認為，被野獸盯上的人，其實是受到了詛咒，或者是天上神靈的懲罰，為了保護部落里的族人，慢慢的衍生出了一種職業，被稱為「巫醫」。
中醫的前身是巫醫？
遠古時期的巫醫，充滿了神秘，他們既能和鬼神溝通（一些民間記錄，至於是否能夠和鬼神溝通，不做任何的評價），也可以治療一些重症患者。余雲岫先生就曾認為：「各民族之醫，多出於巫，吾族亦如此。」
《黃帝內經》
《晉書》列傳第六十五則中講述了這麼一個故事：呂猗母皇氏得痿痹病，十有餘年，靈療之，去皇氏數尺而坐，冥目寂然，有頃，顧謂猗曰：「扶夫人令起。」猗曰：「老人得病累年，奈何可倉卒起邪？（節選）
簡單翻譯過來就是：古時候有一個名叫幸靈的人，他生性少言寡語，即便是被人欺負了也不會生氣，正是因此，幸靈被他們村裡的人當成傻子，即便是他的父母，也認為自己的孩子就是一個傻子。
幸靈在放牛的時候，看到牛吃莊稼，從來不驅趕，等牛走了之後，才去整理被踐踏的作物，也正是因此，他的父母看到幸靈的所作所為，非常生氣。可就是這麼一個大家認為是傻子的人，卻在別人的生病的死後，將其救活（龔仲儒的女兒生病，眼看就活不下去了，幸靈讓她將水含在口中，結果這個女孩很快就痊癒了）。
周朝時期的神話色彩比較濃厚
幸靈神奇的醫術，讓很多人都認為他是神仙下凡，甚至有人還看到，幸靈從來都不會傷害任何生命，並且在對待生靈的時候，十分小心。看到這，大家會不會覺得這個名叫幸靈的人十分神奇？
幸靈的故事充滿了神話故事的傳奇色彩，但是根據歷史資料，晉國作為周朝時期的諸侯國，看病還是以中醫為主，但因為周朝時期的神話色彩比較濃厚，因此很多人將大夫當做是神仙，將大夫開的藥方當做是靈丹妙藥。
《周禮·天官》記載：「醫師掌醫之政令，聚毒藥以供醫事。凡邦之有疾病者、有疕瘍者造焉，則使醫分而治之。歲終則稽其醫事，以制其食。十全為上，十失一次之，十失二次之，十失三次之，十失四為下。」
《皇帝內經》
但是要說起中醫最早的記載，還要追溯到上古時期，《黃帝內經》是中國最早的醫書典籍，在《皇帝內經》中記載：移精變氣論第十三 余用古之治病，惟其移精變氣 可祝由而已。
「祝由之術」
說到這積極不得不提一下「祝由之術」，「祝由之術」和《本草綱目》中的「人傀」相比較起來，有過之而無過及，據說黃帝時期，人們信奉鬼神，在那個時期，並沒有尋醫問葯的概念，很多人生病了，就會祈求老天爺的保佑。
《黃帝內經·素問·移精變氣論》中有記載：黃帝問曰：余聞古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已。今世治病，毒藥治其內，針石治其外，或愈或不愈，何也？
岐伯對曰：往古人居禽獸之間，動作以避寒，陰居以避暑，內無眷慕之累，外無伸宦之形，此恬憺之世，邪不能深入也。故毒藥不能治其內，針石不能治其外，故可移精祝由而已。當今之世不然，憂患緣其內，苦形傷其外，又失四時之從，逆寒暑之宜，賊風數至，虛邪朝夕，內至五臟骨髓，外傷空竅肌膚，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。
「祝由之術」
甚至某些地區，對於鬼神的存在，已經達到了一種瘋魔的程度，他們不僅會認為自己生病是因為天上的神靈怪罪，甚至還會為了祈求神靈原諒，干出一些匪夷所思的事情。
那個時候，醫生並不叫「醫生」，而是叫「巫醫」，巫醫通過和鬼神溝通，以此達到治療疾病的效果，這就是最早的「祝由之術」。在明朝的時候，民間有這麼一個傳聞，一家農戶的孩子，每到半夜就會嚎啕大哭，很多大夫看了之後，並不知道這是怎麼回事，於是這家人就將山上隱世的「巫醫」請下了山，這位老先生就會「祝由之術」，只見老者一手捏住孩子的手，另一隻手在旁邊比劃，沒多久這個孩子就好了。
「祝由之術」
像這樣的事情，在古代民間還有很多的傳聞，至於是不是真實的我們並不知道，但是當人們問起老先生他是如何讓孩子不哭鬧的時候，只見老先生說了一句「天機不可泄漏」，這話聽著就有點神棍的感覺了。
以至於到了後來，很多人就在傳，「吾心無鬼，鬼何以侵之，吾心無邪，邪何以擾之，吾心無魔，魔何以襲之，故鬼神治病皆由心生。」「祝由之術」正是因為太過於玄幻，讓後世很多人認為這其實就是在忽悠人，但是大家知道嗎？和「祝由之術」相比較，《本草綱目》中的部分內容，更加離譜。
雲是產婦死後化作，故胸前有兩乳，喜取人子養為己子。
禽部第四十九卷·禽之四，《姑獲鳥》記載：藏器曰：姑獲能收人魂魄。《玄中記》云：姑獲鳥，鬼神類也。衣毛為飛鳥，脫毛為女人。雲是產婦死後化作，故胸前有兩乳，喜取人子養為己子。凡有小兒家，不可夜露衣物。此鳥夜飛，以血點之為志。兒輒病驚癇及疳疾，謂之無辜疳也。荊州多有之，亦謂之鬼鳥。《周禮》庭氏「以救日之弓，救月之矢，射夭鳥」，即此也。時珍曰：此鳥純雌無雄，七八月夜飛，害人有毒也。
首先，要打假的一點是：至今為止，我國並未發現姑蘇鳥的任何痕迹，只存在於神話故事中，據說姑蘇鳥是由產婦難產死亡後化作鳥，因此姑蘇鳥又被稱為「天帝少女」，《山海經·大荒北經》中記載：「大荒之中，有山名曰北極天櫃，海水北注焉。有神，九首人面鳥身，名曰九鳳。」
既然是神話中傳說的物種，那麼李時珍又是怎麼去考證的呢？很顯然很多人被李時珍給騙了，再加上李時珍懂草藥，但是他並不懂文獻，所以很可能將一些史書記載的醫學，或是玄學內容給「誤解」了。這也是為什麼《本草綱目》爭議性如此大的原因之一，至於這本「古書」究竟是不是「妖書」，不做任何的評價，但是《本草綱目》對我國中醫的貢獻，還是不容忽視的。
參考資料：《本草綱目》《山海經》《皇帝內經》
