提起蓬萊最先讓人想起的，便是那個以八位由凡人得道成仙為主角的故事。
雖說這八位神仙在每個朝代都有著不同的名字與故事，但說起八仙過海這個故事，想必不會有人否認這是八仙最膾炙人口的故事吧。
只可惜今天我們所熟知的八仙，大約形成於元朝時期，與當年杜甫筆下《飲中八仙歌》所述人物大相徑庭。
或許是因此狄仁傑所在時代並沒有今天如此明確的八仙故事，又或許那個時期關於蓬萊的神仙故事入不得《大唐狄公案》法眼。
所以才有了在陰雨連綿不斷的蓬萊縣，被狄仁傑遇上了《雨師傳說》奇案。
從《鳳印案》《屏風案》《黃金奇案》到《雨師傳說》，這是筆者第一次在一個案件沒有告破前，急於針對劇中所出紕漏撰寫觀後感。
因為當我看那所遠在蓬萊縣郊外、軍營附近、破敗不堪的譙樓後，對自己那少得可憐的歷史知識徹底產生了懷疑。
是我對歷史上譙樓這種古建築的認知有錯誤，還是《大唐狄公案》再一次出現了紕漏呢？
因為無論是哪個朝代遺留下來的譙樓，都是一種建於城門之上的城樓，或者說是鼓樓的另外一種說法。
而且在各種對譙樓一詞的解釋與歷史作用還原來看，這都是一種自漢朝便已有之的建築風格。
而《大唐狄公案》中這棟孤獨矗立在野外的譙樓，不僅周邊完全沒有人生活或活動過的痕迹，甚至連樓中本該是標配的大鐘也不見了。
真不知如此突兀的一棟譙樓，是如何被設計出來並通過了責編法眼的呢？
相比起可以說成是軍營用來臨時放哨之用的譙樓，《雨師傳說》中最重要的人物（或者說神仙）可就真是讓人無法找到解釋與開脫了。
如若非要硬說歷史上的神仙雨師就該如此，那也只是在宋朝成書的《三教源流搜神大全》中有所提及。
書中關於雨師神有這樣一段介紹「商羊是也，商羊神鳥一足能大能小，吸則溟渤可涸，雨師之神也」。
從《三教源流搜神大全》對雨師神的介紹來看，確實可以說雨師是一隻名為商羊的神鳥。
可關鍵之處在於，書中雖然說雨師是一隻神鳥，卻並沒有在註解圖畫中為我們畫出一隻如《大唐狄公案》中這般的雨師。
更重要的是這《三教源流搜神大全》成書於宋朝而非唐朝之前，因為在唐朝之前或之後很長一段時間，雨師都是一個有名有姓的人形神仙，直到龍王成為掌管布雨的主要神仙。
或許是為了印證以及具象化《三教源流搜神大全》中關於雨師神的描述，或許這個故事的作者與編劇並不真正了解我們的神仙系統。
當看到歷史文獻中有關於神鳥雨師神的描述後，《大唐狄公案》竟然把雨師神的外貌與形象，描繪成中世紀時期為治療黑死病而出現的瘟疫醫生形象。
這是一個頭戴鳥頭形面具身穿黑色長袍的醫生形象，他與劇中雨師的唯一不同之處，便是雨師那一般如鳥般的羽毛了。
當我第一次在譙樓中看到那個巨大的雨師形象時，本以為這不過是因唐朝的開放和兼容並濟，有人從大西洋東岸把瘟疫醫生的形象帶到了大唐。
可誰能想到，這樣一個面容恐怖的形象居然是雨師神，而且從喬泰與狄仁傑的對話來看，他在看到狄仁傑畫出這樣一個雨師的形象後，並不能立即或十分肯定他就是雨師神。
要知道在古代風伯雨師、雷公電母四位神仙，不僅是皇家祭奠中重要的神仙之一，更是普通百姓祈求風調雨順的重要祭拜對象。
可就是這樣一位在農耕社會極度重要的神仙，卻並不能讓喬泰這樣一個曾經當過兵的習武之人認出來。
更有意思的是，李校尉口中的癲狂女人鶯兒，不僅通過看皮影戲迷上子雨師，更是對假扮雨師的鐘掌柜情有獨鍾。
且不說這裡面有多少的誤會與蹊蹺（畢竟我還沒有看完），僅僅是這樣一幅可怕的尊容，試問世間又會有幾人會喜歡上形如瘟疫醫生的雨師呢？
關於《大唐狄公案》的解讀暫時先寫到這裡，更多精彩解讀且聽下回分解。
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