【比】彖曰 比，吉也，比，輔⑴也，下⑵順從也。「原筮元永貞，無咎，」以⑶剛⑷中⑸也。「不寧方來，」上⑹下⑺應⑻也。「後夫凶」，其⑼道⑽窮⑾也。
【譯】彖 彼此關聯的雙方結成命運共同體吉祥如意。比是依附，地位低的順從。「考察過去百姓永遠都是真誠的不要責怪他們。」是因為君主有正確的治國標準。如果百姓不能安定地生存等到將來，由於君主與百姓是對應一致的命運共同體，所以「君主同樣不吉利。」其中的道理至始至終就是這樣。
注釋:⑴「輔」依附，親附。《逸周書•柔武》：「四曰維勢是輔，維禱是怙。」朱右曾校釋：「輔，附也。」
⑵「下」身分、地位低。《禮記•坊記》：「屍飲三，眾賓飲一，示民有上下也。」
⑶「以」因為。《左傳·僖公三十三年》：「以貪勤民。」
⑷「剛」陽；晝；奇；君。古代哲學家用陰陽概念來解釋自然界兩種對立和相互消長的勢力，認為陽性剛，陰性柔。因以「剛」指：(1)「陰陽」之陽。 (2)「晝夜」之晝。晝為陽，夜為陰。(3)「奇偶」之奇。奇為陽，偶為陰。(4) 「君臣」之君。君為陽，臣為陰。《易·鼎》：「玉鉉在上，剛柔節也。」高亨註：「君上為剛，臣民為柔。節，有節度也。」（節度：規則；分寸。）
⑸「中」指正確的標準。《荀子•儒效》：「事行失中謂之奸事，知說失中謂之奸道。」
⑹「上」君主；皇帝。《尚書·君陳》：「違上所命，從厥攸好。」
⑺「下」臣下；百姓。《文選·張衡〈東京賦〉》：「上下通情，式宴且盤。」
⑻「應」對應（一事物與另一事物的一致。）。《後漢書·劉玄傳》：「夫三公上應台宿。」
⑼「其」這（種），那，其中的。《漢書·蘇武傳》：「虞常等七十餘人慾發，其一人夜亡，告之。」
⑽「道」道理，規律。《莊子·養生主》：「臣之所好者，道也。」
⑾「窮」至始至終的整段時間。《楚辭·大招》：「窮身永樂，年壽延只。」
