古代周易風水易經墳墓郭璞葬經外篇四獸辨吉凶之六(四庫全書葬書

2025年05月08日07:22:12 星座 1141

外篇

夫葬以左為青龍,右為白虎,前為朱雀,後為玄武

此言前後左右之四獸,皆自立穴處言之。

玄武垂頭。

垂頭言自主峰漸漸而下,如欲受人之葬也。受穴之處,澆水不流,置坐可安,始合垂頭格也。若注水即傾,立足不住,即為陡瀉之地。《精華髓》云:人眠山上龍方位,水注堂心穴自安。亦其義也。

朱雀翔舞。

前山聳拔端特,活動秀麗,朝揖而有情也。

青龍蜿蜒。

左山活軟寬凈,展掌而情意婉順也。若反抗倔強,突兀僵硬,則非所謂蜿蜒矣。

白虎馴俯。

馴,善也,如人家蓄犬,馴化而不致有噬主之患也。俯者低頭俯伏之義,言柔順而無蹲踞之凶也。《明堂經》云:龍蟠卧而不驚,是為吉形。虎怒蹲視,昂頭不平,禍機中藏。又曰:白虎彎彎,光凈土山,䚠(hun,角圓的樣子)如卧角,圓如今環,虎具此形,乃得其真。半低半昂,頭高尾藏,有缺有陷,折腰斷梁,虎有此形,凶禍災殃。

形勢反此,法當破死。

四獸各有本然之體段,反此則不吉矣。

故虎蹲謂之銜屍。

右山勢蹲,昂頭視穴,如欲銜噬墳中之屍也。

龍踞謂之嫉主。

左山形踞,不肯降伏,回頭斜視,如有嫉妒之情。世俗多言龍昂虎伏,蓋亦傳習之誤。昂當作降,大概龍虎俱以馴俯俯伏為吉。

玄武不垂者拒屍。

主山高昂,頭不垂伏,如不肯受人之葬而拒之也。

朱雀不舞者騰去。

前山反背無情,上正下斜,順水擺竄,不肯盤旋朝穴,若欲飛騰而去也。

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---安葬選墓穴時,都以左邊的山為青龍,右邊的山為白虎,前方為朱雀,後方為玄武。
這裡說的前後左右四獸,都是從建造墓穴的位置為中心來說的。

玄武垂頭是指後方的主山自高而下,自北而趨 南的道理。
垂頭是指主山從主峰開始,山勢逐漸向下延伸,就像準備接受棺木安葬的樣子。在選定作為墓穴的地方,要滿足澆水時水不會快速流走,放置棺木後平穩安定,這樣才符合玄武垂頭的風水格局。如果水倒在那裡便立刻流走,人在那裡站在都站不穩,就是陡峭瀉水的凶地。《精華髓》中說:「人睡在山上恰好是在龍脈上安住,注水不流而剛好注入墓穴的中央,這樣的穴地本自安住。」說的就是這個道理。

朱雀翔舞是指前面如朱雀飛翔跳舞。
墓穴前方的山應高聳挺拔、端莊而獨立,山勢靈動秀麗,充滿生氣彷彿在朝著墓穴行禮致敬,富於情感。

青龍蜿蜒是指左邊的山山勢蜿蜒。
左邊的山要山勢起伏柔和、開闊乾淨,就像展開的手掌一樣,姿態委婉和順,顯得情意綿綿。如果它的山勢陡峭倔強、突兀僵硬,就不符合蜿蜒的吉形要求了。

白虎馴俯是指右邊的山山勢柔善俯伏。
馴是溫順的意思,就像家裡養的狗經過馴化,不會有攻擊主人的隱患。
頫是低頭馴服、俯伏的意思,說的是山勢柔順,沒有蹲坐踞傲的兇相。
《明堂經》中說:「蟠龍安卧在地而無驚恐之態,是吉利的形態;白虎好像怒目而視一樣蹲坐凝視、有昂頭不平的意思,這其中暗藏禍機。」
又說:「白虎山體應彎曲柔和,植被光亮潔凈,有角的地方柔順如卧,圓轉的地方像圓環一樣環環相和,白虎如是這樣的形態,才是真正的好風水。如果山勢半低半高,或頭部高昂而尾部又藏起來,有的地方凹陷、山腰斷梁的形態。白虎如果是這樣的形態,就會帶來凶禍災難。」

如果風水的形式違反了上述四獸的吉形要求,就會招致災禍甚至危及性命。
因為四獸各自有其原本應有的形態,違反這些形態就是不吉利的。

所以白虎呈蹲坐的形態,稱為銜屍

右邊的白虎如果呈現蹲坐昂頭的形態,好比老虎揚起虎頭盯著墓穴,就像要銜走墳墓中的屍體一樣,所以主凶。

青龍好像蹲坐的樣子,表示對墓穴的嫉妒。

左邊的青龍如果呈盤踞不降伏的形態,如同回頭斜視的樣子,就像懷有嫉妒之情,這種形態叫嫉主,主凶。民間風水中常說龍昂虎伏,大概是傳承中的錯誤。昂應該為降,總體來說,青龍和白虎都以溫順俯伏為吉。

北方玄武如果沒有低垂的形態,這在風水上稱為拒屍。

後方的主山(玄武)如果高昂挺拔,頭部不垂伏,就像不肯接受人們下葬一樣,這種形態叫拒屍,主凶。

南方的朱雀如果不呈現舞蹈的形態,就稱為騰去。

前方的朱雀(朝山案山)如果與墓穴取勢相反,毫無情感的呼應,其上半部端正、下半部是傾斜的姿態,而且順著水流方向呈現擺竄的形狀,猶如不肯盤旋飛舞、朝拜墓穴,像要飛騰而去一樣,這種形態叫騰去,主凶。

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好的墓穴要玄武垂頭,也就是後面的主峰漸漸下降;朱雀翔舞,也就是前面的朝山、案山挺拔聳立,如同在跳舞;青龍和白虎都需山勢柔順俯伏。站在生態環境的角度也是有道理的,後方的玄武如果山勢陡峭聳立,容易造成落實、泥石流等山體滑坡,山勢不穩容易造成人員傷害,也容易將墳墓掩埋。朱雀翔舞也表示前方有動態的、寬闊的景象(地方不開闊,朱雀也就沒地方飛舞),明堂外的朝山案山,端莊秀麗可給人以積極向上的心理暗示,也可讓心曠神怡;水流蜿曲凝聚,不容易造成水患,也不容易造成溺水。青龍白虎都需蜿蜒、柔順、馴服,不可太高,既能充分享受陽光照射,又可擋風聚氣。


夫以支為龍虎者,來止跡乎岡阜,要如肘臂,謂之環抱。

此言平洋大地,左右無山以為龍虎,止有高田勾夾,故當求岡阜之來,蹤土跡於隱隱隆隆之中,最要寬展,如人之肘臂,腕肉有情,明堂[缺]夷自為局垣,一龍一虎,如規之圓。言其形如步武,旋轉自然,團簇環抱而恬軟也。

以水為朱雀者,衰旺系乎形應,忌乎湍激,謂之悲泣。

水在明堂,以其位乎前,故亦名朱雀,若池湖淵潭,則以澄清瑩凈為可喜,江河溪澗,則以屈曲之玄為有情。倘廉劫箭割,湍激悲泣,則為凶矣。由是觀之,雖水之取用不同,關係乎形勢之美惡則一也。蓋有是形則有是應,故子孫之衰旺,亦隨之相感之理也。別有一般冬冬哄哄如擂鼓聲者,得之反吉,又非湍激悲泣之比。

朱雀源於生氣。

氣為水母,有氣斯有水。原其所始,水之流行,實生氣之所為也。生氣升而為雲,降而為雨,山川妙用,流行變化,勢若循環,無有窮已。是故山之與水,當相體用,不可須臾離也。

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---所謂的以支為龍虎,是指在平支地區的風水,墓穴建在平地,左右兩側的青龍白虎,龍虎足跡棲止在小山岡、小土堆上,形態需像人的手臂一樣彎曲,環保墓穴。
這是說在平原地帶的風水,這裡左右兩側沒有山巒作為風水中的青龍、白虎,只有高出的田壟、溝渠相互夾護。因此,應當尋找田岡、土堆的走向,在隱隱約約、微微隆起的地形中辨別地勢痕迹。最重要的是地勢要寬闊舒展,如同人的肘臂環抱,腕部肌肉豐滿柔和、富有情意。明堂(此處原文有缺漏)要平坦開闊,自然形成圍合的牆垣格局,青龍與白虎的形態要環繞成圓圈一樣圓潤。也就是說,地勢要如同人步行時自然旋轉的步伐,團聚簇擁、環抱墓穴,且形態柔和溫順。

在墓穴前面的朱雀方位有水域的,其家族的興衰與水的形態直接相關,最忌諱水流湍急洶湧,如果水流湍急,風水中稱為朱雀悲泣。
水域位於明堂處,因為水域位置處於墓穴前方,所以也稱為朱雀。如果是池塘、湖泊、靜潭,那麼以水質清澈明凈為吉。如果是江河、溪流、山澗,那麼以彎曲盤旋(「之玄」 指曲折迴旋)為有情有利。
如果出現「廉劫箭割」(指水流如刀箭般直切沖射)、湍急洶湧、轟鳴如泣的情況,那麼則為凶兆。
由此可見,雖然不同類型的水用法不同,但它們的地理形勢的好壞、美醜卻關係到風水好壞、吉凶。因為有什麼樣的形態,就會有什麼樣的感應,所以子孫後代的興衰存亡,也會與水的形態相互感應。還有一種情況,水流發出冬冬哄哄如擂鼓般的聲音,遇到這種情況反而吉利,不能與湍激悲泣的凶水相提並論。

朱雀方位的水,源於生氣。
氣是水的根本與母體,有氣才有水。推究水的起源,水流的運行其實是生氣作用的結果。生氣上升化為雲,下降化為雨,山川的奇妙作用通過生氣的流動變化得以體現,其氣勢如循環往複,無窮無盡。因此,山與水應當互為體用,彼此片刻不可分離。

風水中的原則是得水藏風,得水為上。我們處於北半球,朱雀位在南方,我們的陽宅陰宅大多都坐北朝南。人類自古以來都是依水而居,主要是生活方便,但方便之餘也得考慮安全,所以流水必須為緩;所處位置必須是灣流處,而不是衝擊處,否則容易造成水患,自然也關係到子孫後代的興衰存亡。這裡也解釋了古人所認知的水與風之間的關係,雖然不是太準確,但也確實存在表面的關聯。

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