中医的确不属于近代科学，因为中医与西医所采用的方法论确实完全不同，但决不能由此怀疑和否定中医的“科学性”。中医诞生于人类文明第一次浪潮的农业时代，属于“自然哲学”，但其科学原理，又蕴含着“第三次浪潮”即信息时代的许多要素，正如古代中华文明被一些西方学者认为是“早熟的文明”一样，被认为是当代科学“异端”的中医，它的科学原理也是“早熟的”，换句话说，相对于西医所采用的“还原论”的近代科学方法来说，中医的科学方法是“超前的”。中医对人类社会的贡献不仅仅是价格低廉、治病有效，其方法论的合理性，必将对当代科学的进步与突破以极大的启发和推动。
中医以其独特的诊疗方法和治疗手段，在疾病的预防、诊断和治疗方面展现出了卓越的疗效。中医注重整体观念，强调人与自然、人与社会的和谐统一，认为疾病的发生与发展是人体内部阴阳失衡、脏腑功能失调的结果。因此，中医治疗时不仅针对病灶本身，更注重调整人体的整体状态，恢复阴阳平衡和脏腑功能。在针灸、推拿、拔罐、中药等传统疗法的应用下，中医在治疗慢性病、亚健康状态、疑难杂症等方面具有独特的优势。
建立在辨证论治基础之上的中医学，以宏观的方法来认识生命和疾病，以动态的、联系的原理来研究生命和疾病，以“望闻问切”四诊来收集生命的信息，以扶正祛邪、调节平衡的观点来治疗疾病，这就是中医的科学方法。它的本质是系统论、信息论这些后现代科学方法。
中医四大经典：道经千年更光辉！古往今来，人们的最高成就是什么？无外乎三件事——“立德、立功、立言”。在古老的中医学里，涌现了许多惊世名医，也产生了许多经典作品。但是要数影响力最广泛的还要数中医四大经典著作，也就是《神农本草经》《黄帝内经》《八十一难经》和《伤寒杂病论》。
《神农本草经》开启了中医用药的“万世法程”，是我国第一部药典，也是我国最早的一部症状学著作，更是一部古代中医的百科全书。
《黄帝内经》更是将中医基础理论提高到一个千年以后都难以望其项背的高度，几千年来，“一直被解读，从未被超越”，更为奇妙的是，《黄帝内经》中哪怕一句话，就能让人茅塞顿开，后世历代医家的医理开创，无不从《黄帝内经》衍生而来。
《八十一难经》补充了《黄帝内经》的不足，而且书中将中医诊脉的方法做了独到的简化，且几千年以来一直在沿用，从未被改变。
《伤寒杂病论》是东汉末年张仲景所著，虽然在成书时张仲景并不出名，但是晋代太医令王叔和发现了仲景遗稿之后，才发现这本旷世奇书的重要作用，该书开创了中医辨证施治的历史先河，也开创了中医治病有方的历史先河，所立之方被誉为“经方”，并且一千八百年以来，海内外医学家都在研究张仲景的著作。
中医的四大经典著作，在当时那个时期无疑是处于极高的地位的，即便到了几千年的今日，依然地位显赫，究其原因，主要在于四大经典已经将中医的很多方面都以零散的记忆记录起来了，后世医家只要潜心修炼，熟读四大经典，并勤加实践，用不了多久，或可以开宗立派，或可以成为一代名医。更不可思议的是，中医四大经典中的很多理论，即便经过了几千年，都无法找到其中的瑕疵，正所谓“道经千年更光辉”。
