长庆慧棱（854年－932年），杭州盐官（今浙江省嘉兴市海宁市）人，俗姓孙氏。唐代五代时期青原系僧人。咸通七年于苏州通玄寺出家为僧，受具足戒。雪峰义存禅师之法嗣。
参学福州灵云志勤禅师、雪峰义存、玄沙师备诸尊，依止雪峰义存禅师三十年，后嗣其法。慧棱于唐乾符五年（878年）入闽，先拜谒福州怡山西院大安禅师，续访福州灵云山的沩仰宗志勤禅师。天祐三年（906年），禅师应受泉州刺史王延彬迎请，住锡泉州招庆寺开法。五代后梁开平三年（909年）移居福州长庆院，后唐长兴三年（932年）圆寂。
《祖堂集》载：“师出世二十八年，众上一千五百人。以长兴三年壬辰岁五月十七日迁化，世寿七十九，僧腊六十。师号“超觉大师”。
招庆寺（又称招庆院、绍庆院）的遗址在泉州清源山梅岩。明万历《泉州府志》卷之二十四《杂志》载：“唐天祐中，王延彬始创福先招庆院于北山。后毁于兵”。北山，即泉州清源山。慧棱禅师乃泉州招庆寺的开山祖师，于雪峰义存禅师座下得法的五大弟子之一。在雪峰山参学近30年，后居福州怡山西院，为怡山第四代中兴住持，以“长庆慧棱”名世。
慧棱禅师曾经参礼过福州灵云志勤禅师，问道：“如何是佛法大意？”
灵云禅师道：“驴事未去，马事到来。”
慧棱禅师一听，莫测其旨。于是便前往雪义存禅师座下请益。
初参见雪峰，学业辛苦，不多得灵利，雪峰见如是次第，断他云：“我与你死马医法，你还甘也无？”师对云：“依师处分。”峰云：“不用一日三度五度上来，但知山里燎火底树橦子相似，息却身心，远则十年，中则七年，近则三年，必有来由。”师依雪峰处分，过得两年半。有一日，心造坐不得，却院外绕茶园三匝了，树下坐，忽底睡着，觉了却归院，从东廊下上，才入僧堂，见灯笼火，便有来由，便去和尚处。和尚未起，却退步，依法堂柱立，不觉失声，大师听闻，问：“是什么人？”师自称名，大师云：“你又三更半夜来这里作什么？”对云：“某甲别有见处。”大师自起来开门，执手问衷情，师说《衷情》偈曰：
也大差！也大差！卷上帘来满天下。 有人问我会何宗，拈起拂子蓦口打。
大师便安排了，处分侍者教伊煮粥，吃粥后，教侍者看堂里，第二粥未行报，侍者去看，来报和尚，和尚令师来堂里，打槌云：“老汉在这里住，聚得千七百人，今日之下，只得半个圣人。”
明朝，索上堂，升座便唤师，师便出来。和尚云：“昨夜事，大众却疑，你道两个老汉预造斗合禅，你既有见处，大众前道得一句语。”师便有偈曰：
万象之中独露身，唯人自肯乃能亲。 昔日谬向途中学，今日看来火里冰。
雪峰禅师一听，知道他已彻，便将此事告诉了玄沙师备禅师，并说道：“此子彻去也！”
玄沙禅师道：“未可，此是意识著述，更须勘过始得。”
于是，到了晚上，众僧上来问讯，雪峰禅师便谓慧棱禅师道：“备头陀未肯汝在，汝实有正悟(真正的发明开悟)，对众举来。”
慧棱禅师于是当众作颂曰：
“万象之中独露身，唯人自肯乃方亲。 昔时谬向途中觅，今日看来火里冰。”
雪峰禅师于是回头看着玄沙备禅师，说道：“不可更是意识著述。”
慧棱禅师悟道后，继续留在雪峰禅师身边请益。
慧棱禅现曾问雪峰禅师：“从上诸圣传受一路，请师垂示。”
雪峰禅师默然良久。慧棱禅师便礼拜而退。雪峰禅师于是莞尔一笑。
第二天，雪峰禅师谓慧棱禅师道：“我寻常向师僧道，南山有一条鳖鼻蛇，汝诸人好看取。”
慧棱禅师应道：“今日堂中大有人丧身失命”。
雪峰禅师一听，便点头称是。从此以后，雪峰禅师凡有酬问，慧棱禅师皆应对自如，无不契旨。
一日，慧棱禅师又入方丈参雪峰禅师。
雪峰禅师问：“是甚么？”
慧棱禅师道：“今日天晴好普请。”［寺院僧众统一参加劳动，称之为普请。］
慧棱禅师出世住山之前，一直呆在雪峰禅师身边，足不出山，将近三十年。天祐三年(906)，慧棱禅师应泉州刺史王廷彬之邀请，住招庆寺接众。后又应闽帅之请，住长乐府之西院长庆寺，赐号超觉大师。慧棱禅师入寂之前，一直在闽粤两地，往来传法二十七载，常随徒众有一千五百多人。
慧棱禅师与闽国王氏的交往
唐末、五代时期，福建为王氏实际统治。王氏治闽，推崇佛教，大量创建寺院，延僧住持；大造佛塔、经幢；大造佛像，大量缮写印制佛经，并大量剃度僧尼；优礼僧人，对名僧颁赐封号，佛学广为盛行。五代时，王潮、王审知创建的闽国政权拥有五州之地，泉州为上郡，泉州刺史非王氏族人不得充任，王审邽、王延彬、王延钧、王继崇等先后出任泉州刺史。特别是王审知的侄儿王延彬继承父亲王审邽任泉州刺史，前后执政26年，在泉州实行崇佛政策，礼敬僧人，大造佛寺，对泉州佛教的发展起了很大的促进作用。这些情况已广为人知。王氏统治者还实际参与学佛修禅，延请高僧弘法传经，与僧人谈佛理，则较为人所忽略。此次翻检资料，发现《祖堂集》《景德传灯录》和《五灯会元》（宋•普济著，宋淳祐十二年〈1252年〉，一说绍定间）中有一些慧棱禅师与王氏的交往的记载：
《祖堂集》卷十《长庆和尚》（慧棱传）。
其一：师患耳重，王太傅有书来问疾，兼有偈上师：
世人悟道非从耳，耳患虽加道亦分。 灵鹫一机迦叶会，吾师传得岂关闻？
师回问云：“不及奉和，辄置问词。太傅若也不吝，则显截流之作也。蒙示非从耳，云得岂关闻。不从闻得者，请露后来珍。”太傅答：“好晴好雨，宜花宜麦，得不得，请大师亲批。”师云：“与摩则大众有望，北院何忧？虽然如此，犹虑恐人笑在。”
按：此处王太傅为王延彬。王延彬（886～930），字表文，王审邽长子。唐天祐元年（904年），泉州刺史王审邽逝世，王延彬时年19岁，闽王王审知命他代理泉州刺史，第二年实授。后梁开平三年（909年），王延彬加金紫光禄大夫，转右仆射，封琅琊郡开国男，不久又转司空，加云麾将军。乾化二年（912年），授特进阶加检校太保，进封开国伯。乾化五年，诏加检校太傅、开国侯。
其二：师回清源，太傅问：“山中和尚近日有何言教？”师云：“山中和尚近日老婆心，教人向未开口已前会取。”太傅云：“与摩道，还得当也无？”师云：“当不当则且置，太傅作摩生会得？”太傅云：“专甲亦有商量处。”大师云：“太傅作摩生商量？”太傅乃收足坐。师云：“教什摩人委？”太傅云：“大师不委。”师云：“上来何在？”太傅云：“有什摩罪过？”师云：“亦须自检责好。”
按：此处太傅为王延彬。山中和尚指慧棱。
慧棱禅师于后唐长兴三年(932)五月归寂，世寿七十九。
