《圆觉了义经》淫怒痴皆是梵行。别人一看开始干嘛？出家不是出家，在家不是在家，搞得乱七八糟。你有没有悟透这句话？
就淫怒痴皆是梵行， 到现在23年，我起码在里头悟了20多年：淫怒痴皆是梵行， 那为什么还要断淫怒痴断淫心呢？我就转不出来了。
直至对《楞严经》懂了之后，噢，原来一切都是真心自性所现，对着这个法，这个法都是清净不生不灭的。是人呐！如果人心不起的话，你不立知见，你不执着，你不分别，这个淫心它是清净的。是人动了知见执着，所以，淫心才不清净啊。
那淫心大家说，离开自性能不能现前呀？不能，它也是清净不生不灭，不垢不净不增不减，那问题出在哪里？出在人的我执上欲望上颠倒上。如果你去掉了我执、欲望、颠倒、去掉了无明，淫怒痴本身就是自性所现的妙用，所以称为梵行，它是清净的。
那如果真心自性具备一切，如果淫怒痴不能显现的话，它还叫具备一切吗？所以随众生的心周所知量，淫怒痴是众生的心所显现，自性才跟着显现出来的。不是自性有淫怒痴啊，是不是这么个道理？
所以，如果你在淫怒痴上去下功夫，就要在你的心上去下功夫，淫怒痴是因为你的心，所产生的淫怒痴，真心自性就像这个瓶子，就跟着显现出来了。它显现出来这个法，既然所有的法都是清净的，淫怒痴也是清净的，是人心不净而导致的呀！
为什么？人们喜欢，人们喜欢这个，而容易让人们堕落，容易让人们执着，在这顶上幻生幻灭，停不了自己的欲望，所以要把这个戒掉。
那你说吃饭是不是欲望？吃饭是不是法？那为什么不戒呀？因为这个不会让我们颠倒。能让我颠倒的就要戒掉，那我们正常的穿衣服，为人处事打扫卫生吃饭，这些我们都很淡泊很正常，好这个不用戒，让我们容易颠倒的必须戒掉。
我看《楞严经》之后我才搞清楚，悟了20多年没悟出来呀！就搞不清楚这淫怒痴为啥是梵行，那要是梵行，要是在文字义上去解，做就应该是对的呀？那为什么还要戒掉它？很多人问我，我答不上来。现在才知道了，淫怒痴是法，人心所现呀。
所以佛就真心自性，就随着我们的这个心，它属于邪知邪念，所现的这个法，这个法是清净的，人心不清净，法没有欲望人有欲望。如果人清净了其实它就是梵行，这个法是清净的，是讲的法。
因为我们容易在法上产生法执，佛单独提出来这一句话，其余的我们可能透过，越过淫怒痴单独提出来，它也是梵行，它也是清净的。什么叫梵行？就是清净法，它也是清净法。
大家回顾一下，淫怒痴是不是人心的欲望所产生的？真心自性所现的这个法，是不是清净的？是清净的，是人心不清净。
在家的人执着淫怒痴，一个明白的人为什么不执着了？如果不立知见明白了这个道理，淫怒痴也是空的，诸法吃喝拉撒睡都是空的，法法第一，干嘛要在这个法上这样去动心呢？这样去欲望这样去执着呢？自然就没有了，欲望自然就没有了。
是世间的人在这上面放不下，执着，那为什么执着？因为我们来到这个娑婆世界，都是淫心而产生的，所以淫为生死轮回之根本，淫心不除尘不可出，在《楞严经》上讲的，所以很多在家人问我，师父我咋办？你凉拌呗，你咋办，那只能凉拌了还能咋办！
明白这个道理之后，我们正常生活可以，出家人要成佛，所以出家人就完全的断掉，在家人是正常的夫妻生活。
