一行禅师，是当今世界最有影响力的禅宗大师和和平运动领袖之一，于1926年10月11日出生于越南顺化省，俗名阮春宝。
他于1949年受戒，取名为释一行。
1960年代，一行禅师在越南西贡组织了青年社会服务学院，开始投入社会运动。他公开反对南北越战争，组织青年，建立医疗中心，并协助安置因为战争而无家可归的人。他的行为引起越南当局不快，将他流放出国。
此时，一行禅师得到美国普林斯顿大学提供的奖学金，遂远赴美国，到普林斯顿大学深造。毕业后，受聘任教于康乃尔大学和哥伦比亚大学。
他持续推动反战运动，希望美国军队退出越南。他推行"参与式佛教"，宣扬非暴力的和平理念，致力于谋求世界和平，敦促美国民权运动非洲裔领袖马丁·路德·金反对越南战争，两人遂成为盟友。
1967年，马丁·路德·金提名一行禅师为诺贝尔和平奖候选人。
“我个人不知道还有谁比这位来自越南的温柔僧侣更有价值，”马丁·路德·金在写给挪威诺贝尔研究院的信中写道: “他的和平思想，如果得到应用，则必将为普世的教会主义，世界范围的兄弟情谊，以及全球人道主义，再树立一座丰碑。”
1973年，越南政府拒绝让一行禅师回国，他被迫流亡到法国。
在法国梅村，一行禅师组建起正念静修中心和寺院，提供静修营，教授佛法以及正念生活艺术。梅村中心巧妙的运用正念歌曲和音乐，帮助练习者感受平静宁和的力量，营造禅意。
此后近30年间，一行禅师在欧洲和北美建立了数个“正念静修中心”，他终其一生，向全球传播正念、慈悲和非暴力思想。
同时，他还是一位诗人、作家，著作等身，其著作也已被翻译成四十多个国家的文字。
2014年，一行禅师87岁，某一天，因突发严重脑出血，曾被紧急送医。病情稳定后，他一直住在法国梅村养病。
2019年1月，一行禅师已92岁高龄，他拒绝医学治疗，执意返回出生的国家——越南，住在顺化归元寺，等待此生生命的结束。
2022年1月22日早晨，一行禅师在越南顺化慈孝寺圆寂，享年95岁。
一行禅师的经典诗文：
请用我的真名呼唤我
（这首诗写于1978年，以纪念那些帮助过的在战乱中乘船远离故土的人。 -----一行禅师）
不要说 明天我会死去
因为直到今天 我一直在降生
请仔细地看吧 我每秒种都在诞生：
我是春天花枝上的蓓蕾
我是羽翅稚弱的小鸟
在新巢中学习歌唱
我是花心里的毛毛虫
我是石中的玉
为了痛哭和欢笑
为了恐惧和希望
我一直在降生
一切众生的生和死
是我心脏的律动
我是水面上的蜉蝣
我是春天里啄食蜉蝣的鸟
我是碧池里快乐的青蛙
我是以青蛙果腹的草蛇
悄无声息地发动了袭击
我是乌干达的孩子 瘦骨嶙峋
腿像竹竿一样细
我是军火商 把杀人的武器
卖给乌干达
我是那十二岁的女孩
一只小船上的难民
被海盗强暴后
我跳进了大海
我是那海盗
我的心还不懂理解和爱
我是政治局的一员
手里握着权柄
我是那个
必须向同胞偿还血债的人
在劳改营里
慢慢地走向死亡
我的快乐像温和的春天
它使花儿永远绽放
我的痛苦是汹涌的泪河
它注满了四大海洋
请用我的真名呼唤我吧
这样我就能马上听见
自己所有的哭泣和欢笑
这样我就能看到
我的快乐与痛苦不二
请用我的真名呼唤我吧
这样我就能醒过来
这样我心灵的悲悯之门
就会永远洞开
I Have Arrived
我已到了
I have arrived, I am home,
in the here and in the now.
I have arrived, I am home,
in the here and in the now.
我已到了，已到家了
在此时，在此地
我已到了，已到家了
在此时，在此地
I am solid, I am free,
I am solid, I am free,
in the ultimate I dwell,
in the ultimate I dwell.
我不动，我自在
我不动，我自在
如实中，我安住了
如实中，我安住了
他们不发布好消息，
好消息由我们发布。
我们每天清晨都有专刊，
请你阅读。
阅读以知道真正发生的是什么。
好消息是：
你活着，
菩提树仍在那儿，
坚实地立在寒冬中，
你看到了吗？
好消息是：
你的双眼仍然明亮而良好，
你有时间欣赏蓝天；
清新美丽的孩子在你面前，
可以展臂拥抱。
他们只刊发出错的事。
他们只刊发消极的事。
看看我们每期的专刊，
我们总奉上美善积极的好消息，
愿你时常从中受益，
并帮助保护众人的幸福。
蒲公英在路边盛开，
花儿在奇妙地微笑，
唱着究竟的歌。
你有耳朵和心可以聆听，
请合十低首聆听花儿的歌。
放下悲伤与成见，
如自由人般前行。
最新的好消息是，
你心中有佛性。
幸福，
安稳，
自在，
你我都可以做到。
看看我们每期的专刊
你在记录什么
你在刊登什么
你在宣扬什么
回到这个当下吧
如同禅师经常提到的
回到此刻的呼吸上
幸福
安慰
自在
一直都在我们身边
一捧诗歌，一滴暖阳
曦微写在太虚里，诗歌洒在晨光上。
是光中的诗，或是诗中的光？
金乌，藏匿在梧桐的果实，
流水般的骈文，在寒夜羹汤上蒸腾；
那覆藏的风，旋着。
歌谣重新萦绕在古老山岭与原野。
零落的茅屋被遗忘在河畔，望穿盈盈秋水。
春天的诗，烟雨轻如纱，
忽然化作白焰，闪耀于燧人氏的木钻。
羲日，潜伏在干柴的木心，
玉炉中的暖烟，将风雅镌刻在春秋的扉页。
那遍照寰宇的老阳，即便在混沌中湮没，
仍旧弥漫，紫烟与炉火。
玄晖褪尽袅烟的颜色，
诗歌在此中静穆，如同古城隐雾。
春雨溟蒙，散落点点诗文，
落在尘尘土，萧萧叶上，万物生发。
蜂蝶在阳精中采撷温暖，
铺在羽翼上，散在百花上。
在迈向山深林密溪光。
诗情饮尽崖蜜，庆会霞觞。
是光中的曲，或是曲中的霓裳。
喜雨霏霏临旱地，
诗歌飞驰在沟犁，
在呼吸中流淌的诗意，是带月的荷锄。
诗人说：“无花无酒锄作田”。
余晖随着河流而远去，
暮霞的剪影在天街徘徊。
诗歌呀，驾着金銮飞往遥远的地平，
帝俊消逝在白玉楼的云乡。
翠阳、早韭、晚菘、寒荠，
馐阳、美蠔、白鹅、橙蟹。
初升之阳，望日之葵，
升殿之阳，潋滟之莲，
日丽中天，桃之夭夭，
日薄西山，南山采菊。
诗词歌赋，万物霜天，无不相应，莫非同一。
诗歌沿着禅行者的足迹，
一步步，点亮了长夜和万古。
小心，翼翼的，
跨过山，和大海。
诗歌走向远方的远方，
在一个个的食物盒中，
诗歌孕育了爱。
一行禅师94岁生日
为了你，我在这里
佛法修行的心要，是以这样一种方式来安住于我们的当下，即我们可以在每一刻深入地触及到就在这里，随时可用的生命。
我们要为了我们而在这里；我们要为了我们所爱的人而在里；我们要为了生命中的种种奇迹而在这里。
佛法修行的信息是如此的简单而清晰：
为了你，我在这里。
一行禅师曾在回忆录中写道：
“在我七八岁的时候，有一天我在佛教杂志上看到佛陀的图像，他坐在草地上，安详的微笑着。对此我印象深刻，我周围没有人有那样的神情，我希望成为他那样的人。一直怀着这种愿望，直到16岁，我获得父母的同意，出家为僧。”
他认为，佛教最重要的一项任务就是如何解决当代人的痛苦。每个时代的人，痛苦都不一样，因此解除痛苦的方法也要有所不同，应该找到适当的令人离苦得乐的方法。
现在的人们为了将来牺牲现在，要知道生命只是在当下存在，所以，“当下自在”或“现法乐住”才是佛教最重要的精髓。
美国最著名的脱口秀女王奥普拉曾采访过一行禅师，她回忆说：
“当我在曼哈顿遇见一行禅师的那一刻，我感受到了他的宁静，这位禅宗大师的身边似乎萦绕着一种深深的祥和气息。”
人们害怕死亡，一行禅师写了一本书，《你可以不怕死》：
“就像天空的云朵，当云朵不再出现在天空，并不意味着死亡了，云朵以其它形式继续存在，例如雨、雪或冰，所以你可以在新的形式中认出云朵……云朵不可能从有变成无，你所爱的人也是如此。他并没有死，他继续以许多新形式存在，你可以深入地观照，在你自身或你的周围，认出他。”
也许，现在，一行禅师就就在你我的周围。
（以上一行禅师诗文和图片引自网络，感恩一行禅师和译者。如译者和图片著作者不允转载，请联系立即删去。感恩！）
