如果说做人是一场修行的话，那么，《金刚经》提出一个非常好的修行方法：善护念。
善护念就是好好地保护你的每一个念头，防止被贪、嗔、痴牵着鼻子走，防止被私心杂念、痴思妄想占据心头。
我们知道，人是很难静下来的。据说，我们人的大脑有一千多万亿个神经元，我们看到的、听到的、做过的、想过的、感觉过的、知觉过的都储存的这些神经元中。储存在大脑中的记忆无规则地运动，作为念头出现时，你并不知道会有这样的想法。因此，大脑是如何活动至今仍然是个迷。
通过脑仪器测试，我们的大脑无时无刻不在活动，脑仪器显示，大脑就像浩瀚的星空，无数的星星此起彼伏不停地闪烁，即便是进入深度睡眠，大脑也在运动。我们的许多梦无法做出解释，就是大脑无规则运动的结果。
大脑活动我们能够感觉到的就是意识，意识就是念头。我们的念头无法控制，因此古人称之为心猿意马。我们的念头之所以无法控制，就是由于大脑神经元的运动具有自动性，它不受主人的控制。修行之所以难，难就难在人的念头具有自发性。
可能是出于这方面的考虑，佛陀提出善护念，并作为修行的一个法门，对修行人来说意义重大。
我们为什么要守护好自己的念头呢？我们知道，我们做什么事情都有个开始，开始是从起心动念开始的。有了念头再伴随着需要，就有了动机，有了动机就有了行为，行为的结果如果遵循着因果律，那么善恶之报就又开始了。
在因果律中，一个行为之因，其结果是什么很难确定。因此说，君子重因，小人畏果。因缘果报是个非常难以说清的问题。在这方面，佛陀又提出一个非常重要的修行方法，即无我相、人相、众生相、寿者相、无法相亦无非法相，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。我的理解是，该做什么就去做什么，不要有什么贪求，不要有什么想法。
可是我们很难做到这一点，我们总是有好坏之分，有你我之别，有得失之喜忧。在这种情况下，我们的念头在外在事物的牵引下就又乱了，这是痛苦之源。
由此看来，善护念是修行的起始点。如何善护念，以下三个方法是行之有效的。
一是守清静之心。人的大脑并不总是乱象纷纭的，如果是那样的话，人就崩溃了。当清静的时候，要好好地体验清静状态下的安详是什么感觉。有了这样的经验，在繁忙的工作中，有闲暇时间体验一下清静，观察一下自己的念头，不断总结经验，使自己的善护念功夫不断增长，这起码会大大地降低对自己的伤害。
能够清静下来是个很难做到的功夫，对养生的好处自不待言。慧能大师在《坛经》中开宗明义：菩提自性，本来清静，但用此心，直了成佛！清静是所有修行的最基本功夫。
二是时时觉察。念头虽然不受控制，但你可以觉察生出来的念头是什么，为什么会有这样的念头？你把这个念头想透了，这个念头就消失了。最可怕的是人跟着念头走。因此修行的人说：不怕念起，就怕觉迟。
三是静坐。人在动的时候，全身的神经也在动，大脑格外活跃，这时的念头也会增多。人在静坐的时候，特别是没有外界干扰的情况下，全身放松，大脑活跃度降低，念头就会减少，这不仅休息养生的一个方法，也是善护念的一个好方法。每天坚持静坐个来小时，对身心都有极大的好处。
善护念是佛家用语，我仅是根据自己的理解来说，不当之处，敬请原谅和指教！
