有人说过这样一句话：在人到中年的某一天晚上，回想起前半生的经历，突然只剩下唏嘘和悲叹，貌似啥都没有得到，白活一场。
这种“白活一场”的感觉，在年轻人的群体中不常见，而在中年人的群体中，那就比较常见了。
一般来说，当一个人过好了当下的每一分，每一秒，对得起自己的人生，那他就不会有白活一场的感觉。可为什么中年人会有“白活一场”的想法呢？
只说明了一点，他们走了自己不喜欢的道路，过着自己厌恶的日子。
人这辈子最大的遗憾，莫过于缺乏这些觉悟，只能白活一场。
一、缺乏“从心而活”的觉悟。
明代圣人王阳明，为了探究“格物致知”的思想，对着竹子格了七天七夜，然后就病倒了。卧病在床的他，就思考，朱熹提出的“格物致知”的思想，真的正确吗？
一番折磨后，王阳明得出了一个结论，真理从来不在外边，而在自己的心中。所谓“心即是真理，心即是宇宙”便是如此。
被贬谪到贵州龙场的期间，王阳明龙场悟道，开宗立派，创立了“心学”，从此开始了“从心而活”的一生。
他文能提笔安天下，武能带兵平叛乱，可谓是文臣里边最能带兵打仗的。57岁那年，王阳明平定广西的叛乱，在回乡途中，病逝了。
临终前，他笑着跟弟子们说：“此心光明，亦复何言。”（意思是，我的内心早已光明磊落，一生无憾，还有什么要说的呢？）
听从自己的内心，去过好自己的一生，这才是真正的通透。每个人的内心都不一样，说明每个人所走的道路，所过的人生，也不一样。
不论走什么道路，过什么人生，只要心无遗憾，早已满足，自然不会白活一场。
二、缺乏“乐天知命”的觉悟。
年轻的时候读苏轼，只会感慨苏轼才华横溢，文笔独步诗词文坛。到了一定的年纪，再读苏轼，才发现，苏轼为人通透，心境不是一般人可以比拟的。
在《赤壁赋》中，苏轼望着茫茫天地，淡然地说：
“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
意思是，天地万物，都有它们各自的主人，这不是我的东西，我一丝一毫都不会索取。唯有江上的清风明月，山间的自然美景，才是造物者的宝藏，我等平凡人也能活在当下，享受此间的乐趣。
就是这一种心态，支撑着苏轼度过了人生的黑暗时刻。一个如此有才华的人，一生被贬，还能感知天地自然的乐趣，果真了不起，让人敬佩。
可以用四个字来概括，乐天知命。知晓天地自然的规律、真相，享受天地自然的乐趣，及时行乐，活在当下，不为任何琐事而心忧。
生活并非一帆风顺，但我们的内心可以一碧万顷。你如何看待这个世界，这个世界就如何反馈你。一切都是相互的。
三、缺乏“摆脱世俗”觉悟。
人，为什么会活得痛苦？身处于世俗当中，而又无法让内心平静，越过越焦虑，越过越急躁，越过越痛苦。
世俗，都是一些看不见的东西，为什么会影响无数人呢？看得见的束缚，还好摆脱，而看不见的束缚，就不好摆脱了。
别人的异样眼光，会让你的内心不好受；别人的人言可畏，会让你哆哆嗦嗦；别人的千篇一律，会让你不敢成为丑小鸭群体中的白天鹅。
最典型的例子，长辈过这样的人生，你打心底讨厌这样的人生，可长辈偏要你这样过，你不敢反抗，只能人云亦云，得过且过，事后才发现这不是自己想要的。
再举一个例子，你喜欢这样东西，可别人都不喜欢这样东西，所以你不敢追求这样东西，怕成为异类。随着年龄增长，你完全失去了这样东西，才后悔莫及。
世俗的束缚，无外乎就是刻板的观念、他人的眼光、固化的标准。如果按照这一切去活，那就只能行尸走肉，既失去了自我，也失去了生活的希望。
摆脱世俗，做个勇敢的人，去追求自己理想的人生，才是不留遗憾的真相。
写到最后
无数人感慨白活一场，又不敢改变自己，也不敢听从本心而活，这就是最大的讽刺，以及矛盾。
就跟赚钱是一样的，这也怕，那也怕，前怕虎，后怕狼，不就容易错失机会了吗？
人，仅仅活一辈子，几十年的时间，倘若没有为了“本心”而活过一场，总有一天，我们会后悔。可那时候，已经没有选择的余地了。
文/舒山有鹿
