齊國國君姜子牙做了一件事爭議至今

——中華帝王史話022

在我國，提起姜子牙，可謂家喻戶曉。

姜子牙（約前1156年—約前1017年），姜姓，呂氏，名尚，字子牙，號飛熊。中國古代傑出的政治家、軍事家、韜略家，周朝開國元勛，商末周初兵學奠基人。

姜子牙應周文王邀請出山，建立周朝的故事膾炙人口，如：七十歲前，幹啥啥不行，做啥啥失敗；「姜子牙釣魚，願者上鉤」，釣上了前來訪賢的周文王；輔助文王壯大西岐，三分天下有其二；領兵挂帥，打敗紂王；幫助武王建立大周王朝，分封諸侯，安邦定國；武王駕崩後，幫助周公打敗三監和紂王之子武庚等反叛勢力。

他的業績遠不止於此。

由於姜子牙在興周滅商中功勛卓著，而被首封於齊地營丘（即今淄博市臨淄區）建立齊國，以穩定東方。商紂之所以迅速敗亡，正是由於紂王把兵力用於東方，與東夷作戰，被西岐掏肛。可見東夷不是好剃的頭。周武王把兵聖姜尚安排在此地，正是為了防止東夷再有動作，拱衛大周安定。

姜子牙建立齊國後，首先以法治國，安定民心。司寇營湯陽奉陰違，受賄害民，並妖言惑眾，宣稱要以所謂的「仁義」治齊，姜太公便令人把營湯斬首，以正政令，用現在的話說，屬於「反腐」範疇，是得民心之舉。

姜子牙在齊國政治上推行尊賢尚功的政策。就是選拔有才能的人做官，吸收大批當地東夷土著中的人才加入到齊國統治階層，讓他們在國家建設中發揮應有的作用。對通過考核符合選賢標準的人，不分親疏用其所長，最大限度發揮他們的積極創造性。這一用人路線打破了西周以血緣關係為基礎的「尊尊親親」的正統思想束縛。姜太公還把用人提升到事關國家興亡的高度，提出「六守」、「八征」、「六不用」的人才理論。實踐證明，他的用人思想不僅開創了任人唯賢、唯才是舉的人才使用先河，也為後來齊國稱霸列國奠定了基礎。

但這裡也出現了一個問題，那就是對於那些不願意為「官府」效力，不想受約束，吃王糧的人士應該如何對待？

當時，齊國有被眾人稱為「賢人」的狂矞（yù）、華士兄弟，不向天子稱臣，也不為諸侯做事，以不合作的姿態和平對抗新生的齊國，姜子牙認為他們自私自利，不為國家盡義務，是「害群之馬」，就下令誅殺他們。一時間齊國再也沒有違抗命令法規的事情了，混亂局面迅速得到了安定。僅僅五個月姜子牙就去向周公「報政」，即向周公彙報其安邦定國的政績。

周公問他說：「他們是齊國的高士，怎麼殺了他呢？」太公望說：「不臣服天子，不結交諸侯的人，我太公望還能將他臣服、與之結交嗎？凡國君無法臣服、不得結交的人，就是上天要遺棄的人。召他三次而不來，則是叛逆之民。如果表揚他，使他成為全國民眾效法的對象，那要我這個當國君的何用？」

確實，站在國君的立場，姜子牙的想法似乎沒什麼錯誤，國君教你生，你可以活；國君教你死，你就得馬上去死。讓你來為國君效力，那是看得起你。你竟然屢屢抗拒？分明是藐視國君，這還了得！

但，姜子牙所推行的「尊賢尚功」政策，首先是對賢者要尊重，尊重什麼？除了他們的能力和名望，是不是也應該尊重他們的想法和擇業的自由？

戰爭時期，君主集權，鎮豪強，是為了集中力量辦大事，尤其是對外作戰；和平時期，君主塑造寬鬆環境，使民眾休養生息，文人盡興創作，才是增強國家的軟硬實力的有效方法。或許作為兵祖的姜子牙指揮軍隊習慣了，對於不服從命令的人習慣于軍法處置。華氏兄弟因此喪命。在姜子牙的眼裡，平民百姓順我者昌逆我者亡，這彰顯了他冷血的一面。此事一直被後世爭議。後世的政治家多因姜子牙的赫赫功績崇拜他，紀念他，學習他。但在斬殺華氏兄弟這類事上，向他學的人就寥寥無幾了。正所謂人各有志，畢竟強扭的瓜不甜。不能合作，也不至於就結果了人家的性命。

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