3.7.8西洋與東洋---儒釋道回的選擇
鄭和點頭道：「永樂帝有言，『華夷本一家，朕奉天命為天子，天之所覆、地之所載，皆朕赤子，豈有彼此』？所以我等水師數萬人，乘坐大船百餘艘遠赴重洋異域，正可以開疆拓土、相機進取是也。」
小武大為詫異道：「你們去開闢疆土？真有如此雄心？我倒記得《明史》中說：『成祖疑惠帝亡海外，欲蹤跡之，且欲耀兵異域，示中國富強』，如此而已。只說你們船隊有兩個目的，一是找尋建文帝下落，二是去遠方耀武揚威。」
鄭和哂笑道：「中華寫史之人，大多對異域一無所知，怎知成祖之雄心？」
「永樂帝平日里常喜任用色目人、蒙古人、高麗人為官，早為漢儒所忌，故那些人的書中絕無此等見識。倒是我在最後一次下西洋前，在長樂（福州）天妃廟立下石碑，文曰《天妃之神靈應記》，鐫刻下歷次出洋之使命總結：
『皇明混一海宇，超三代而軼漢唐，際天極地，罔不臣妾。其西域之西、迤北之國，固遠矣，而程途可計。……命和等統帥官校旗軍數萬人，乘巨舶百餘艘，齎幣往齎之，所以宣德化而柔遠人也……』。這才是真實寫照。」
小武快速思索道：「此碑文意思莫非是說，明朝統一之後，感覺已經超越了漢唐；天地所到之處，無非都是大明的臣屬！不管番地在西方之西、北方之北，遠則遠矣，但只要計算好路上的日子、仍可順利抵達。」
「不錯，你自己立下的碑文當然是第一手資料。不過，你們既有『百餘艘』巨艦軍隊、又帶着金銀財貨，其目的只是『宣教化而柔遠人』？這個目的又是何解？」
鄭和柔聲道：「我家先祖曾於雲南坐鎮---有元、明兩代，雲南平章鎮撫西南外夷的做法，當然非常熟悉。」
「況且永樂帝對中南一帶的謀略，也與遠航船隊交相呼應。我們出洋的最終目標，就是讓針路沿途各國成為類似於『三宣六慰』之地。」
小武大驚，道：「我知道『三宣六慰』包括了緬甸、泰北、老撾等地，那裡雖屬於外藩之國，但明初對其控制相當穩固。」
「而且永樂皇帝還曾趁着安南內亂、將其地吞併，可見不能排除成祖有混一中南的野心。然則你們對更遠的西洋還有想法？胃口真可能有這麼大嗎？」
鄭和微笑道：「像大明吞併安南這種事，大略也是意外。一般來說，確定臣屬之藩國只要能數年入京一貢、平時保持溝通和貿易；大明在域外之地，但有所求，外藩緩急可以相助，也就是了。」
「永樂帝和道衍師等人既有如此雄圖、目光遼遠，體察其意旨，我也願意超越前人、有所作為。而我所說的前人是指大元、並非弱宋。須知大元的海疆已是無遠弗屆、直抵天方，所以我也得非常努力才行。」
小武詫道：「你稱中華正統之宋朝為弱宋？」
鄭和淡然點頭道：「有宋之時，不計遠藩、天下分而為七，怎麼不弱？當然，朝中確有不少漢臣，言必稱宋儒該當如何如何行事。永樂帝一向與他們的思想談不到一起，所以才會將此外藩使命交於我手。」
圖表18戰國七雄2.0版
圖表18戰國七雄2.0版
圖片來自互聯網
小武恍然道：「原來是文化之爭的緣故！要是放在前朝，你也算是大理人、而不是宋人，所以自然不必買他們之賬！也難怪那些儒臣會想盡一切辦法去寫文章，既黑永樂大帝、又黒道衍大師、同時把你也黑了。」
鄭和柔聲道：「我等肩負使命既是『柔遠人而宣德化』，那第一步先要『柔遠人』，先同以前並不熟悉的遠方各國人建立交往。」
「待雙方交流融洽之後，再尋機教化不遲。故我第一次下西洋時，完全秉持着這一思路，不為小利小害掛心，先求海外可以落腳之處。不求蓋世功績，先尋穩紮穩打。」
圖表19明朝下西洋航線沿路國家名字（部分）
圖表19明朝下西洋航線沿路國家名字（部分）
小武點頭道：「這樣說來，倒也合理。萬事開頭難，你第一次下西洋順利嗎？」
鄭和微微搖頭道：「永樂三年（1405年），我們整支船隊誓師出發、從外洋一路南下，一路上無國不訪、大開眼界。但畢竟是第一次，遇到的危機着實不少，也就只能見招拆招吧。」
小武奇怪道：「哦？那你說說看，有何見聞與危機？」
鄭和點頭溫和道：「首先，我們到達了安南以下的占婆（占城），發現此地竟然同時流行印度教、儒教、佛教、回教，着實令人詫異。不過宗教衝突也因此十分劇烈。」
「聽說元初有不少宋人移居占城，此地儒學文風漸盛。宋人評價占城君臣的文化甚高---『不惟其臣有詩才、而其主亦善篇章，彬彬乎聲名文物，匹於朝鮮、超於日本遠矣』。」
小武詫異道：「這是說占城人的中文水平與朝鮮相當，遠超過日本？倒是不可思議！」
鄭和眨了眨眼，笑道：「那我就念一首詩、做個例子吧：
痛哭江南老鉅卿，
春風拭淚為傷情。
無端天下編年月，
致使人間有死生。
萬疊白雲遮故國，
一抔黃土蓋香名。
英魂好逐東流去，
莫向邊隅怨不平。」
「此詩為占城國王見了南宋流亡文人、安撫其國破家亡之痛而即席所作。其文採風流亦頗有可觀。故自本朝洪武皇帝開始，因占城人通漢字，大明已開始在占城開科取士。自此居然科舉成風，其它各教轉弱。」鄭和補充道。
小武震驚道：「好詩！明朝居然也吸納占城學籍的人參加科舉考試？可惜沒聽說誰考取了進士！不然的話，必然青史留名啊！」
「對了，占城地處印度支那地區、中印文化衝突之處，自然文化和宗教矛盾激烈---出現此消彼長的現象也是很正常的耶。」
鄭和點了點頭，道：「由於占城亦處于海路之要衝，故元時亦有阿拉伯之回教傳入。但我也發現，因其並非主流，故回教在此地存在的前景不大。不久船隊南下去了爪哇島，在那裡我們遇到了危機，讓我喜憂參半。」
小武訝道：「喜憂參半？此話怎講？」
鄭和柔聲道：「船隊去爪哇島時，我是相當警惕的，畢竟這是大國滿者伯夷的核心地盤。」
「當年大元征伐東爪哇、失敗而回的教訓是極大的。究其根源，大約因為元軍介入了爪哇的內部爭鬥。故出發之前，道衍師和我曾聊過此一教訓，說是爪哇風俗樂於仇殺，我等遠來之人輕易不要介入其內鬥。」
「但是沒想到，怕什麼偏要來什麼。我試探性地發出一支小隊，在爪哇島東部登陸，共170餘人上岸進行貿易。他們居然正好碰上了當地兩個土王的爭鬥---其中西王的部隊將他們誤認為是東王的部隊，不容分說便全部殺死。」
圖表20中爪哇和東爪哇地圖
圖表20中爪哇和東爪哇地圖
圖片來自互聯網
小武急促地吐了一口氣道：「運氣太差了！這可真是對你的考驗呀！」
鄭和點頭道：「不錯。得知上岸的船工全體陣亡，各艘巨舶之上、無論是船長還是水手，無不群情激奮、只想報仇，讓爪哇人知道我們大明水師的厲害。」
「我亦花費了不小的力氣，才讓自己冷靜了下來，畢竟情況不明、不能輕舉妄動。於是便下令---讓船隊沿着爪哇島東北部的海岸線來回遊弋，務必讓當地人看清楚我方的實力。」
「與此同時，我們也發現岸上有不少唐人後裔，僅杜班（Tuban）就有千餘家漳、粵之民---也是這個原因，當地土酋才會把我們的船工和參戰軍隊搞錯。於是請那些唐人幫助兩邊溝通之後，我們才弄明白事情的原委。」
小武點頭道：「那個西王是不是嚇得要命？唯恐你們找他算賬呢？」
鄭和點頭道：「不錯。他得知情況以後，又看到了大明水師實力，便派人來我船上認錯，說是願意用黃金賠償無辜人命。我仔細考慮了一下，答道：既然認罪態度尚可，我亦願寬恕他們。但是具體賠償多少，我不能私做主張，請西王派使者隨我船回大明，等皇帝定奪。」
「如此決定，實因不願介入爪哇內鬥。畢竟即便滅了西王，也只便宜了東王，又於大明何利呢？當年元軍伐爪哇，正是吃了類似的虧、導致敗回，故我不願深究。況且死者已矣，若能以此契機讓大明勢力在爪哇島上立住腳跟，他們才算是沒有白死。」
小武重重點頭道：「你說的很有道理！原來我還以為你是故作大方呢？所以，之後你們就在爪哇島上立住腳了？」
鄭和微笑道：「當然，其實爪哇島乃是我的福地。我七下西洋，其中六次去了爪哇，每次到了那裡就好像回到了家一樣。」
小武非常詫異，道：「為什麼呢？難道你的前世是印尼人？」
鄭和柔聲道：「無妨，就給你說一下、我對海外異域的全局觀吧。總體上看，由南海針路分隔，海外分為東洋和西洋兩大域---東洋之域就是針路以左（航線左邊）各國，西洋之域則是指針路以右（航線右邊）各國。」
小武插口道：「對喔，其實你兩大域都航行到了，對吧？但是為什麼世人總說你下西洋，從來沒人說你下東洋呢？」
鄭和笑道：「因為世人都認為西洋之域比較重要。大明到天方的商路乃是要津，沿途大多為西洋之地，若要買賣物產、多半得走此路。」
「然而我卻另有一個發現、他人鮮少知道，那就是東洋之域的獨特性。正因為以前無人重視，所以這裡很大程度上都是處女地。」
小武疑惑道：「所以，西洋之域代表着海上絲綢之路，同時東洋之域還沒怎麼開發？」
鄭和柔聲道：「東洋之域的主體，除了呂宋以外，剩下就只有一個滿者伯夷帝國。先前我本以為該國非常強大，以爪哇島為中心、統治着無數島國。」
「但是深入了解了爪哇形勢以後，我才明白萬島之國如今早已分崩離析，內亂不休，大小島嶼各自為政。並且此處宗教並不深入人心，有很大的改造空間。」
小武身軀一震，接口道：「莫非你想要統治滿者伯夷帝國？」
鄭和搖了搖頭道：「統治倒也不必，但是我深入考慮過南海平衡之道。簡單得說，就是讓東洋之域和西洋之域彼此能夠制衡。」
小武大奇道：「聞所未聞，不過願聞其詳！」
鄭和緩緩道：「水手們看到爪哇人多迷信、拜惡鬼靈、食蟲蟻蚯蚓、隨身帶刀、摸小孩頭者即可刺殺、廟會鬥氣竹槍殺人、火葬、殉葬等等，不一而足，完全就是化外野民。」
「不過其俗蠻則蠻矣，但卻未習宗教、百姓皆為赤子，教化起來也很方便。」
小武詫異道：「我記得爪哇島以前不是流行印度教的嗎？還有少數人信佛教吶，那裡不是建造了婆羅浮屠和普蘭巴南這等世界宗教奇蹟嗎？怎會是未習宗教呢？」
鄭和柔聲道：「你說的是一些爪哇國王們，確曾篤信過婆羅門，發宏願建造了一些建築。不過民間卻並非如此，普通爪哇人同貴族毫無瓜葛，也沒有國王肯去教化他們，故很多山民迷信鬼道神教、思想頗為原始。」
「聽說滿者伯夷帝國的上層精於權謀、不喜德化，征伐各島邦時常留下數世仇恨，故其享祚不久。我正好反其道而行之。」
小武方才明白道：「所以，你可以用比較先進的宗教，去慢慢征服爪哇人的思想，對吧？這可比用槍炮去征服他們，效果更好得多。」
鄭和點頭溫和道：「不僅爪哇島如此，事實上整個東洋之域都是如此。而所謂宗教，就我比較了解者，無非儒、釋、道、回四種。」
「但是據我所察，教化西洋之域各國會比較困難；只因他們大多已有了很強的宗教背景，故只能因勢利導。然而東洋之域，正是教化可以大顯身手的地方！」
小武緊皺眉頭，思索道：「你是說，在西洋之域以守成為主，在東洋之域則銳意變革？」
鄭和含笑點頭，道：「幾番出洋之後，我對南海各國的了解越來越多，故對東洋、西洋兩邊已有了全盤的謀劃。」
「兩大域又可分為四大塊，其中：安南、占城為儒；呂宋為道；爪哇、三佛齊為回；暹羅為釋。其它地區亦依此大綱、順勢教化即可。」
圖表21南海國家之宗教分域
圖表21南海國家之宗教分域
小武大奇道：「這是什麼分類？你到底是如何打算的？」
鄭和微笑道：「西洋之國，文化相對悠久，難在短期內改變，故順其自然。暹羅乃南海大國，且已皈依小乘佛教，故只能接受此一事實。而安南、占城等大國，雖然部分為外邦、部分新歸大明，但其為儒教所沐甚深，也應尊重此景。故此二地，主體宗教文化無需改變。」
小武擊節嘆道：「無論是儒教、還是佛教，中南半島跟中國已經趨同，因此的確沒啥好教化的了。但是東洋之國不一樣。」
鄭和點頭道：「至於東洋之國，其文化大都不入大明的法眼---全都是些化外之島，正可加以開墾。在呂宋（菲律賓）一帶，我扶立了若干唐人移民擔任大小總督；其人可按閩粵習俗，以道教定當地、立官衙來管轄。」
「而在爪哇島、三佛齊（蘇門答臘）一帶，我建立了多個唐人與色目人移民定居點，着力將回教引入當地。相信過些時日，必可令信徒增多，引導當地百姓、化為大明可用之眾。」
圖表22鄭和對南海東洋區的宗教改造示意圖
