陶行知先生說，生活即教育！遠離人生的操練不是教育，毫無意義的拚鬥是對生命的浪費。在基礎教育階段，再也沒有比閱讀更親近孩子生活的教育，閱讀是生命健康成長的沃土，是人格塑造的搖籃。失去閱讀的生命只能讓給荒草去佔領，沒有閱讀的孩子是蒙昧生命。
閱讀由低到高有三種境界：接受性閱讀、介入式閱讀及批判性閱讀。前面已略講接受性閱讀和介入式閱讀，這裡講講批判性閱讀。
一 批判性閱讀是介入式閱讀的邏輯發展
介入式閱讀標誌主體精神的覺醒，讀者再也不是匍匐在作者腳下，而是閱讀的主人，以自我經驗為參照，共鳴出審美享受，並積極評價文本。自我是主體，作者是客體，是閱讀的革命，閱讀升華為思想建構的人生實踐，不再是簡單的知識接受。
只要介入文本，成為閱讀的主人，自我經驗（即價值觀）就有絕對權威，而經驗不可能與作者完全相同，必然碰撞出批判的思維火花。只要尊重讀者，批判性閱讀就必然誕生。
批判性思維是對「思維的思維」，是對他人或自我的思維重新審辨從而發現問題的思維，是一種創新思維。批判性閱讀就是對作者思維的再思維，是以自我經驗為參照，對文本問題的發現，是對作者的延伸、思辨或局部否定，是創新閱讀的集中體現。
批判性閱讀是創新力培養的基地，是深度閱讀的最高境界，以批判性評論為表達成果。
二 批判性閱讀是創新力培養的基地
孩子普遍缺乏創新力，不是因為創新天賦差，而是技能訓練一統天下的惡果。孩子創新力缺乏主要表現在兩方面，一是創新的思維力差，二是創新生活的能力差。
從現行教材看，理科只有知識體系，既不啟蒙科學精神，也不培養創新思維，全是冷冰冰的定理及其訓練，最需要創新思維的科學卻禁錮在與創新無緣的技能操練中。語文是唯一為創新思維留下空間的學科。儘管考試和教學遠沒有創新閱讀，但閱讀本身蘊藏着豐富的創新資源，批判性閱讀是閱讀教學改革的方向，也是考試改革的方向。
批判性閱讀是怎麼誕生的呢？其思維歷程如下：質疑——提煉觀點——研讀尋找證據——寫作批判性評論，證明觀點。
質疑是批判的起點，從感性觸逆開始，在閱讀中突然發覺不對，跟經驗抵觸，產生質疑。沒有潛心閱讀，沒有獨立的思想參照，質疑都無從產生。只要匍匐在作者神龕下，就不可能質疑，因為盲從與質疑無緣。
感性的質疑必須經過嚴密思索，才提煉出具體問題。有時，經過思考發現質疑源於不理解，理解後就釋然，沒有批判性閱讀。只有反覆思索後堅信質疑有道理，才進而提煉出批判性問題，形成觀點。觀點形成是批判性閱讀的重大成果，為展開論證作好鋪墊。
批判性閱讀是靠邏輯而非偏見，必需確鑿的文本證據及嚴密的推理，觀點方能得到支撐。這就是深入研讀的任務，必須找到最有說服力的證據，否則批判性觀點無法證明。有了證據還必須分析證據，使之以雄辯的力量支撐觀點。
這就要拿起筆寫作評論。要證明觀點是需要邏輯智慧的，特別是反駁的智慧，即興說是不可能說清楚的，批判性評論是閱讀的終極成果。
批判性閱讀的目標就是形成敏銳的質疑觸覺，逆向思辨的邏輯力及獨立深刻的思想，成為創新力的標誌。
三 批判性閱讀擁有廣闊的天地
天下沒有完美的文章，不像科學定理極難否定，文本總有缺點，或者延伸，或者否定，或者思辨，為批判性閱讀提供土壤。對於讀者，思維越是擁有個性品質，越是容易質疑批判。具體地講，批判視角大致四方面：
第一 讀者與作者間的衝突
這是基本的衝突，集中表現在價值觀的差異。只要擁有獨立的思想，就不可能與作者完全一致，批判性閱讀自然誕生。特別是時代和民族間的差異，讀者很容易質疑，比如，古代散文，因為受儒家思想的影響，現代讀者很容易質疑古代作者。
第二 讀者與人物間的衝突
這裡主要指思辨人物性格，以我之觀點來評判人物，發現正面人物的缺點及反面人物的優點，從而更深刻更全面地解讀人物，這是極需要做人智慧的創新實踐。比如，賈寶玉就是性格很複雜的人物，為立體解讀和批判提供極好的資源。
第三 人物內部衝突
只要是優秀的作品，人物都是多重性格的有機組合，人物內部衝突激烈，軟弱與剛強，膽小與勇敢，順從與反抗等等，正是內部衝突推動情節發展，就為批判性閱讀提供舞台。
第四 讀者之間的衝突
不同讀者思想差異極大，解讀同一作品自然有衝突，就產生批判性閱讀。
