重點不在「斯人」和「是人」，而在苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚

我在打這段話的時候，是輸入法自己提示的，輸入法是站「斯人」的，很多人記得也是「斯人」，但人教版的課本卻是「是人」，於是雙方就這個點battle了很多回合。

這個熱點其實挺無聊的，我在幾個月前就聽到有古典文學的博主討論這個話題，但也就局限於古典文學的圈子。沒想到過了幾個月，居然破圈了。

讓大眾來討論一個文學的問題，頗有點討論茴香豆有幾種寫法的感覺。

其實不管是「斯」還是「是」在這裡都表示「這」的意思。哪個字都說得通。古代典籍在印刷術出現之前，基本都是靠抄寫來傳播，這就難免會出現抄錯的情況。

再加上哪個字都解釋得通，於是兩種寫法都無傷大雅，人教版的不一定就是標準答案，但你要說孟子他老人家到底寫的是什麼？這個也許就不那麼重要了。

比如李白的將進酒裏面有一句「天生我材必有用，千金散盡還復來」，我在讀這一句的時候心中也有點疑問，因為這是一首古體詩，古體詩在換韻的時候，一般第一句和第二句要押韻，這樣才能體現出一氣呵成的流暢感。

我們翻開將進酒這首詩，換了好幾次韻，只有這兩句「天生我材必有用，千金散盡還復來」沒有押韻。雖然這句詩很好，但不符合李白當時的寫作習慣。

直到後來有人在敦煌的文獻中找到了唐人的手抄本，裏面寫着「天生吾徒有俊才，千金散盡還復來」。這或許才是李白將進酒的原貌，我們現在看到的版本，可能就是後人根據自己的想法改了的版本。

雖然有修改，但這不影響教科書仍然印為「天生我材必有用」。大家也都接受了「天生我材必有用」，如果改回「天生吾徒有俊才」可能很多人還接受不了。

像這樣的例子還有很多。比如老子的道德經中有這麼一段話：大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形。這幾句大家都很熟悉。可在出土的帛書上卻寫着「大器免成」。其實從這並列的幾個詞語來分析，對比「無、希、無」的意思，似乎用「免」才更加合適。可以訛傳訛幾千年，大家也都接受了大器晚成的表達，但其實這兩者是有本質區別的。

所以古今很多文章都存在在流傳的過程中抄錯的現象，但為何現在媒體偏偏要對「斯人」和「是人」反覆炒作？

媒體是沒有新聞報道了嗎？費這麼大勁來摳字眼？是湖南的山火不夠熱烈嗎？是各地的防疫不夠嚴厲嗎？是疫民的生活不夠悲催嗎？

也許這背後的重點不是「斯人」和「是人」，而是孟子後面說的那段話「必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，」

不得不說孟子這段話說的好，激勵了很多在困境中的人。但是呢，真的能成為天降大任的人，卻是鳳毛麟角。對於其他人來說，孟子的這段話就是一碗雞湯。只有心理安慰的作用。

而現在，很多人的處境不正應了孟子所言嗎？

新冠三年，「苦其心志」，感受到了；「勞其筋骨」感受到了；「餓其體膚」感受到了；「空乏其身」感受到了；「行拂亂其所為」都感受到了。

大家明白嗎？現在很多人的生活都活成了既苦了心志，又勞了筋骨，又餓了體膚，又空乏了身體，一切都不如意。在這種情況下中，急需要一點雞湯來撫慰心靈。

所以就要讓大家再重溫一下孟子的這段話「故天將降大任於斯人也」，現在這麼苦逼，是因為天將降大任於你啊！是老天爺在考驗你啊！

媒體總不能說得那麼直接吧，這麼說也沒人信。於是集體討論一下是「斯人」還是「是人」，也就順帶把這段話給溫習了。

各種媒體和自媒體都來轟炸一遍，大家也都把這段話給記住了，喝一口幾千年的老雞湯，這也許能安慰一下那些被隔離的人、餓肚子的人、失業的人、破產的人、絕望的人。

但這效果似乎比較有限，聊勝於無吧。如果真能挺過這些苦難，很大部分都是賴活着的求生欲，有多少會是承天之大任的人呢？