西安出土的李建成陵墓：墓室內刻有55個字，暴露了李世民的小心思

說到唐朝，不得不提及開國皇室一族，都是人們耳熟能詳的人物，尤其是開創了中國歷史上著名貞觀之治的唐太宗李世民。

一方面，他是千古一帝。登基二十三年來，經過李世民君臣的不懈努力，這一時期的唐朝，對內民生安定，對外武功顯赫，為後來的大唐盛世奠定了基礎。而另一方面，他發動玄武門之變，殺死自己的兄長血親獲得皇位，成為後人對其詬病之處。

當2013年一件重要的文物被發現，真相重新浮出水面時，讓人得以從新的角度，審視這位千古一帝的內心。

僅五十五字的「太子」墓誌

2013年3月，西安市文物稽查隊收繳到一份僅有五十五字的神秘墓誌。經探查，墓誌整體分為蓋與志兩部分——蓋為盝頂形，以陽文篆書 「大唐故息王墓誌之銘」。

志則為方形，邊長52厘米，高11厘米，正面刻有志文，只有寥寥數十字，鐫刻着「王諱建成，武德九年六月四日薨於京師，粵以貞觀二年歲次戊子正月己酉朔十三日辛酉，葬於雍州長安縣之高陽原。」

根據史料和墓誌資料，專家判定這便是失蹤了八年之久的李建成墓誌。

2005年，西安市市郊發現唐初太子李建成墓地，其墓誌被開掘後不久遭到不法分子倒賣。值得慶幸，李建成墓誌雖失蹤八年卻仍保存完好，現被評定為國家一級文物，保存於西安博物院。

如此，這件重要的文物才得以呈現在人們的眼前，無聲地訴說著那段動人心魄的歷史。

從整體來看，墓誌的篆文遒勁，造型古樸，刀法精練，顯然出自當時名家的手筆。只是對於唐朝開國皇室一族，且曾經作為太子的李建成而言，這樣僅有寥寥五十五字的墓誌呈現出一種過分異常的「低調樸素」。

墓誌僅簡短記錄了李建成的謚號、死亡時間以及下葬時間與地點，並沒有像一般墓誌記載墓主的生平和功績，通篇隻字不提他的生平過往，這一反常讓人不得不深思其背後的原因。

玄武門之變，唐朝歷史的轉折點

墓誌通常指墓里刻有死者生平事迹的石刻，亦指墓誌上的文字。在我國，墓誌大約可以追溯到秦漢時期。在《現代漢語詞典》中，對於「墓誌」一詞的解釋為：「放在墓里刻有死者生平事迹的石刻。也指墓誌上的文字。有的有韻語結尾的銘，也叫墓志銘。」

在古代，墓誌要刻入逝者的生平，功績以及評判，而後放進墓穴里，古人講究立德，立言，立行，生平過往在去世後都要寫入墓志銘，以求得人死留名，是對逝者一生的評價。

李建成妻子鄭觀音的墓誌，其志蓋篆文3行，行4字；志寬均71cm，35行，行35字，共1185字。墓誌內容便按照以上信息進行了較為詳細的記錄，兩相對比，可見只有寥寥數十字的李建成墓誌屬實「可疑」。

要探究這一點，必須回到那場改變唐朝歷史走向的「玄武門之變」。

大業十三年(617年)農曆七月，李世民鼓動父親李淵起兵反隋，李淵率軍三萬誓師，於晉陽正式起兵，與長子建成、次子世民揮師南下，農曆十一月間攻入長安，滅隋建唐。

唐朝建立後，李淵並未按照此前約定立李世民為太子，而是立嫡長子李建成為太子。一是源於西周時期奠定下來的宗法制影響十分深遠，其核心便在於「立嫡（適）以長不以賢」的嫡長子繼承製。

當然，歷史上並非沒有反例，從時間線上來說，最近的便是隋文帝立嫡次子楊廣為太子，但也許正因如此，李淵在親歷了隋朝此後種種禍患，對此更加心存擔憂，在他看來，李世民與楊廣存在一定的共同點，二人都是「昆弟之中，獨著聲績」。

其二便是李建成作為嫡長子並非完全一無是處，雖然與李世民相比存在諸多不足，但作為儲君是絕對足夠的。在經過種種考量後，李淵選擇立嫡長子李建成為太子，並且自信有能力平衡二人之間的關係，

可後來的事實證明，二人各自為營謀取利益，摩擦不斷，為後來的「玄武門之變」埋下伏筆。

玄武門之變，墓誌上的「秘密」

「歷史是由勝利者所書寫的」。

墓誌上只用寥寥五十五個字，簡單概述李建成的一生，而墓誌全篇最重要的文字便是謚號「隱」字。

在《舊唐書·李建成傳》中，對李建成的最終謚號「隱」字有着詳細記載——李世民登基之後，就立刻給李建成的謚號定為「隱」，後來也沒有更改。

然而在墓誌中，表示謚號的「隱」字有着明顯的修改痕迹。

有專家參照《唐會要》中群臣對李建成所屬謚號爭議一事的記載，再結合墓誌修改後殘留筆畫推斷，認為修改前謚號為「靈」字，後才改為「隱」字。

在唐朝史書中，關於李建成的記載存在諸多矛盾之處，對其評價也持貶義態度。例如新舊唐書中，將起兵建唐的功勞幾乎都歸於李世民，而對李建成的功績過往避而不談，反而記載了許多李建成排擠，加害李世民的鬥爭。

其實不難理解，史書中對於李建成的書寫秉承着淡化，甚至於矮化的原則，就是為李世民暴力手段奪取皇位，尋找一個合理化的原因，儘可能降低輿論指責。

這一點，國學大師章太炎在《書唐隱太子傳後》中說：「太宗既立，懼於身後名，始以宰相監修國史，故《兩朝實錄》無信辭。」

李建成在玄武門之變中敗亡後，李世民除了急於達到消除李建成在皇族內部影響的目的，同時還擔憂着世人對他的評價。

可見，在這樣的情況下，史料對李建成的記載存在着李世民的「私心」。

那麼為何到最後關頭李世民還是將李建成的謚號由「靈」改成「隱」字呢？

按照古代謚法，「亂而不損曰靈」，「靈」作為謚號具有強烈的貶義；「隱拂不成曰隱，明不治國曰隱，懷情不盡曰隱」，「隱」表示平庸，作為謚號並未含有太多的貶義。

謚號的改動，既是對史書內容的有力佐證，同時也間接證明了李世民在對李建成的複雜心理。

一方面，作為皇位鬥爭的勝利者，對政治話語權的掌握使得他必然將自己劃入正義陣地，那麼李建成自然便成為反叛的一方，淡化矮化李建成形象也是必然選擇，因此玄武門之變後，李世民將二人從族譜中剔除出去，剝奪他們皇族身份，以庶民看待。

直到貞觀二年（公元628年），為了昭示惻隱之心，又「追封建成為息王，謚曰隱，以禮改葬」。

另一方面，謚號作為李世民對自己兄長的評價，也關乎着後人對他的評價，中肯的「隱」字，既沒有高高在上的勝利者姿態，也充滿了對兄長的惋惜，由「靈」字到「隱」字，沒有一貶再貶，恰到好處地表達了自己的態度與立場。

事實上時隔千年，現在很難考證「隱」這個謚號的評定，究竟是出於政治考量還是對骨肉血親的憐憫，或許二者皆有，但孰輕孰重，不得而知。

在定下這個謚號之前，唐太宗李世民的內心必定經過了一番複雜掙扎，不過個中細節很難再知曉。只是通過這塊僅有五十五個字的墓誌，唯一能夠確認的是，李建成的謚號從「靈」到「隱」，看似只不過更改了一個字，卻展現了李世民的仁義胸懷，體現出千古一帝的高明之處。

參考資料：

光明網：李建成墓誌：碑石上的千年秘密

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