不必擔心！編鐘、青銅器，哪個會成為韓國人下一個申遺的主要目標

2022年08月18日13:03:04 歷史 1988

一、湖北和韓國有着怎樣的關係？到處可見中、英、韓文指路牌，而沒有其他文字。

在巴東縣這樣偏遠的大山深處，居然能看到中、英、韓文的指路牌、揭示牌，令人詫異，難得一見，不由得讓人思考探究。

為什麼偏偏有韓文，恰恰沒有日、越、馬、泰文？

巴東是國家級深度貧困縣，2020年才脫貧摘帽，雖有一定的旅遊資源，但主要還是依賴近鄰神農架。

進一步關注了湖北全境的狀況，發現很多地方都有類似的中、英、韓三國文字的提示牌，這成為了一種普遍的現象，可見湖北與韓國頗有淵源。

國內一般的指路牌絕大多數是中文或中英雙語提示，個別省份由於與相鄰國家接壤，邊貿往來頻繁，就會出現雙語提示牌。

如俄羅斯、越南、老撾、緬甸等邊境地區，基本都是採用雙語或三語揭示。

其他省份一些地方也有採用中、韓、英、日四種文字提示牌的，這主要和商貿往來、旅遊和定居的日、韓人數量直接相關。

二、韓國與湖北的商貿往來位居東盟和日本之後，為什麼只有韓國有這個待遇。

2021年，湖北進出口貿易完成總產值5374.4億元人民幣，連續兩年逆勢大增，東盟、美國、歐盟、日本、韓國分別為743.7億、721.6億、694.5億、400.7億、297.2億元，分別增長34.1%、26.1%、16.6%、7.9%、8.2％，韓國一直是穩定的貿易夥伴，越南、馬來西亞、泰國是東盟中湖北前三大貿易夥伴。

三、韓國人在湖北定居人囗比日本人少。

外國人在鄂常住人口1.9萬人，韓國人約為3000人，排在日本之後，名列第二，占韓國人在國內居住人口的0.25％，佔比較低，吸納能力不足。

其他依次為美國、印度、法國、加拿大、泰國、新加坡、菲律賓、意大利。

湖北在吸引外國人居住的排行榜僅能勉強擠進前十名，在這方面還有很大的提升空間，尤其是宜昌、神龍架。

四、韓國人到湖北旅遊人數高居第一位，是日本的兩倍，湖北人去韓國旅遊的人卻很少，

外籍旅客入境湖北旅遊，以2019年數據分析，總數10萬人次，佔全國1.45億的0.7‰，韓國以4萬餘人次排名第一，但也僅占韓國人入國內游的0.9％，其次為美國2.5萬、日本2萬餘人次。

湖北人十大出境目的地，泰國以36.6萬餘人次高居首位，越南居然排在第二12.6萬，日本第三12.2萬，然後是馬來西亞、新加坡、中國香港、柬埔寨、韓國、印尼、美國，韓國僅排在第八位，未能與韓國形成旅遊互動。

一般旅遊人數，是和經貿往來、定居人口相匹配的，而韓國人旅遊的數據與之卻不相協調，這些人來鄂，去了哪些地方，觀察了些什麼風俗和項目值得進一步深入研究。

韓國人在喜歡旅居國內的北京、山東、遼寧、上海、廣東、湖北、湖南，這與戰國時期的燕、齊、楚、越、韓相對應，是否與韓國民族遷移和文化傳承有關聯，值得思考。

如果韓國能夠取代越南成為湖北人出境游主要目的地，將會對雙方經貿往來和文化交流，也能讓我們近距離的研究韓國人的民風民俗，汲取其精華的東西，研究2000多年以來，韓國人的崛起路徑，繼承了哪些華夏文明，如何繼承改進發揚光大的，取長補短，建立互信互利，起到的良好促進作用。

五、湖北與韓國有許多相似之處，如果說韓國和國內沒有歷史淵源，無論如何我都不會相信。

1、地名與湖北多地同名或近似。

韓國首都首爾，未改名前叫漢城，古時叫漢陽，襄陽、丹陽、黃州、江陵、竹山、利川、谷城等也多地重名。

2、江同姓，山同名。

兩國都有洞庭湖，湖北和韓國還有一條共名的漢江，非常巧合，兩條江的源頭都叫太白山，只是分別位於兩國的不同地點。

3、風俗文化有更多的相近之處。

韓國人吃打糕，湖北人叫糍粑，喝米酒、吃面片和我們的中原和北方飲食一模一樣；

韓國有江陵端午祭，與起源於湖北楚文化的端午節，也非常相似，只是祭典的方式有所不同，兩地都有掛艾蒿節，在國內這兩個傳統已經成了全國的風俗；

韓國的國旗圖案為太極八卦，與我們的道教極為相似，傳說祖先是熊，恰與楚國君同姓，漢字也在韓文中廣泛使用。

六、關於端午節和屈原的追憶和思考。

國內端午節有吃粽子習慣，可為什麼吃卻不知其所以然，我特意問了一些人，給不出答案，要上網查。

端午節一定會記住的，因為要放假。所以吃粽子的時候，會想到有個叫屈原的楚國古人跳汨羅江而死，其他的就沒有什麼更深的記憶了。

嘴裏在咀嚼粽子的時候，哪怕腦海里閃過一個高大的人物具象，可我不知道先人的模樣，浮現一個電影大片，也沒看過這樣傳世作品，舉行一種祭拜的儀式，卻沒學過有這麼一套禮儀，喚起一種精神力量，可內心深處想了半天，只記起《離騷》中的一句「路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索」，其他的一概沒什麼印象了，我真的懷疑自己在課本上是不是真的學過。

想體驗一系列與之相關的風俗，來加深對這種精神的理解，也不知道哪裡有，從基礎教育、媒介宣傳、文化作品、經典影視、器具建築、莊重儀式、團建訓導、系列風俗，無從下手，抽象的東西不能具體化，它所包含的精神我們無法去體會，也許下一代或下下一代，就會更模糊甚至徹底淡化了。

七、韓國的端午祭，歷經千年演變和融合，每一個細節依然執着的保持着純樸的傳統，在現代韓風浸潤的文化土壤中，堅韌的傳承着它的神和魂。

據專家和基因測序考證，韓國人由漢人族群、土著族群、蒙古族群三部分組成，並不是單一民族，前兩部分人群占多數，而且兩者人數相差不大，發展過程中，還有與其他外來民族通婚的過程，這也就形成了韓國文化的多樣性和部分地區趨漢化的特徵。

看了韓國江陵端午祭，雖然與我國一些地區有類似的地方，但它圍繞傳統、傳承的主線堅持不懈，千年不變，這種精神實屬難得。

它主要用祭、戲、體、穿、吃、洗六種形式，來體現這種傳承。

1.祭是指祭拜大關嶺城隍男女國師神位，吟唱敬神樂詞、敲鑼擊鼓、燒紙供奉；

2.戲是指巫俗表演、官奴假面戲之類的節目，表現為了愛情、平等和自由抗爭的故事，也寓意了民族奮爭的精神；

3.體是指三種傳統的體育項目，摔跤、用箭投壺、盪鞦韆，似乎在敘述這個民族生存、結合及演化的過程，告訴後人不要忘記生活的本領，記住民族崛起之路；

4.穿是指全程穿民族服裝，和我們看到的韓劇里的現代韓流完全不同，它似乎時刻提醒參與者，記住自己傳統穿戴，知曉自己是從哪裡來的，要到哪裡去，始終不能忘記自己是誰；

5.吃是指吃用艾草製作的艾子糕，喝米酒，要求的是憶苦追思先輩，他們就是靠這樣原始的生活方法生存下來的，不能生活改善了就忘本；

6.洗是使用漂散着香氣，綠色藥用美髮的菖蒲水洗頭，由長輩給年輕男女揉洗，即有傳承傳統、慈祥祝福之意，又有季節變換，袪病消災之功效；

雖然現在很多年輕人並不會年年去參加了，但他們仍然執着上百場的體驗和不厭其煩的表演，這需要發自內心的敬仰和滿腔的熱情，祭祀整個過程，表演和百姓的服飾、用具、韻律、詞曲、儀式，看似簡樸而傳統，又非常的細緻考究，經得住反覆的推敲、回味，給人留下深刻的印象，值得深入研究它的演化過程，感知這個民族的發展歷程。

八、對比湖北和韓國的民風民俗，讓我們再次感受到了華夏文明的博大精深，內涵豐富，讓我們更具有自信心和自豪感。

楚文化、中原文化、華夏文明源遠流長，複雜的歷史傳承，包容了各民族的優秀特徵，文化元素特別豐富，在歷史的長河中因各種原因，流落海外，形成分支，在與我們同根同源的民族和人群中傳承，隨意取其一、二，就可以成就一個種族、一個國家。

韓國的文化、風俗、祭奠、節日等和湖北及中原地區極其相似，又夾雜着一些游牧民族的元素，既有傳承，又有改良和發展，有些甚至比我們保留得還更加原汁原味，更加原始和傳統，更加細膩嚴謹和更具儀式感。

看到這些，無論如何，我的內心都是震撼和澎湃的，它讓我們看到了華夏文明，有這麼強大的生命力，這麼具有傳播力，還能以這樣的方式，傳承和發揚光大，這種文明沒有什麼力量可以將其磨滅。

九、不斷傳承、挖掘、改良，與時俱進，在高速發展的時代，向世界傳播炫麗的華夏文明，共享人類發展的文化成果。

韓國為端午節申遺，把屈原、李時珍說成是韓國人，這兩人都出生在湖北，與湖北息息相關。韓國人的一些申遺項目引起了國內網民的巨大非議，也在網絡上進行着激烈的爭論。

也許韓國與華夏血脈難分，幾千年的糾葛，可追溯到夏商周時期甚至更遠，不管是哪個分支，不管是哪個朝代，也不論是什麼原因，是戰亂還是戌邊，是開疆還是流放，曾經的同耕同織，通商通婚，世世代代，繁衍生息，複雜而久遠，由歷史學家們去研究比較合適。

其實大可不必驚慌，漢語、漢服，孔子、老子，青銅器和編鐘......不是誰申遺就能改變歷史的軌跡，真正變成他的，申遺只是一個噱頭罷了。老祖宗留下的精華，連我們自己還在不停頓的研究、探索、實踐，其他語言的民族要想吃深吃透，更是難上加難。

華夏文明是世界的，取之不盡，用之不完，世界文明也為華夏所用，行雲流水，滾滾向前。

我們自己必須珍視歷史傳承，當務之急是要靜下心來思考，我們這些年一直強調的古為今用，洋為中用，是不是更偏重於洋為中用了，忙於快速發展，忽視了華夏傳統的力量，當別的國家和民族，也在快速學習研究我們老祖宗留下的魂寶，從中吸取精華的時候，而我們自身由於地域遼闊，人口眾多，文化豐富，隨着時代更迭變遷，一些優秀的成果，沒能很好的繼承下來，有些甚至丟失殆盡，更別談在深度和細度上發揚光大。

就象我們對比韓國和湖北，端午節不是吃兩個粽子，劃兩下龍舟這麼簡單，一定要深耕細作，堅持不懈，才能深入百姓人心，穩固根基，更好地融合吸收世界文明成果，真正繼承和發揚優秀傳統。