氣行則病癒！
俗話說：人活一口氣，一個人若沒有了氣，那生命也就終止了。自古以來民間判斷一個人是生還是死，往往就是去拭一下人的鼻息，有氣就表示還活着；沒氣，就表示人已經不行了。
存在於人身上的這團氣，有強有弱，有內有外，有清有濁，能上能下。
當人身體內充滿陽剛之氣、清流之氣，他們在體內正常周轉的時候，人體內的各種寒濕淤邪之氣，就難以在體內存留。此時的人就非常健康。
《黃帝內經》認為，我們人體的氣脈就像自然界的江河一樣，而你脖子、胸肋、小腹、腿腳上的各類包結，那不過就河流上中下游各個轉彎處停留的垃圾塑料袋而已，它們只是不同地方的產物而已。
因而不管是結節囊腫，或者頑固的骨刺增生，滿身的脂肪瘤結，在中醫看來，它都不過是肝氣鬱結在不同的地方的產物而已。
比如脖子，乳房，子宮，少腹，一生氣在體內這些狹窄轉彎之處就容易積聚存留污濁之氣，遇痰遇濕遇寒及淤血時就逐漸形成包塊。
如果此時體內有較強的氣流通過，那麼這些積存的污濁之氣，就會被沖走，氣滯是因，包塊瘤積是果。所以治療這些病的時候，你要先讓氣機轉動起來。
舉個簡單的例子：高山常常被雲霧圍繞，當大家處在雲里霧裡時，十米以外什麼都看不清，此時如果突然吹來一陣風，不到一分鐘，雲霧被吹散，顯山露水，所有阻結水氣都被刷新，山色重新進入眼帘。
這就是中醫所說的：氣行則病癒的道理。
大家知道平時發生岔氣、堵氣後，只要有人懂得將身上堵得氣推順了，我們的身體立馬就會舒服，這就是氣行則病癒。
但我們的生活中往往會因情緒等發生內髒的岔氣、堵氣，他不會使人立馬感覺有那些部位疼痛，但他會積聚在體內，久而久之，就有可能出現結節、增生、肌瘤、囊腫等。
中國古代醫學稱：臟腑五行生剋，皆是虛象，唯一氣流通，方是真機。
那麼有沒有這樣一個推動人體正氣周流的方子呢？
清代醫書《醫宗金鑒》里就有這樣的一個名方：十六味流氣飲
為什麼叫流氣？就是讓周身氣機順暢流動起來，凡積滯腫塊氣血流動所過者化，之所以會有積滯腫塊就是因為氣血長期不能通利流動所致。
掃帚不到，灰塵不會自動跑掉，氣血不通，病痛不會自動清空。
十六味流氣飲古往今來有很多版本，在這兒介紹的是一個經典版本：
方葯組成：木香、紫蘇、檳榔、烏葯、桂枝、桔梗、防風、厚朴、枳殼、人蔘、黃芪、當歸、芍藥、白芷、川芎、甘草
方中木香、紫蘇、檳榔、烏葯、桂枝、桔梗都是散氣的葯，把凝聚在一起的邪氣疏散開來。
防風，是這個藥方的靈魂，防風除了能直接驅散體內風邪的功用及流通身體臟腑真氣的作用外，還有更高更深的意義。
“脾胃學說”的創始人——李東垣在《用藥心法》說：“風者，春也，木也，生髮之氣也。”他用這股春生之氣來用風葯，意境高遠。
凡癌瘤腫塊者，許多都表現出一派秋冬肅殺之氣，所謂枯木逢春，可吐新芽，用風葯就是把身體那股生機給醒過來。如同春風又綠江南岸，又如同春陽融雪，把冰塊（腫塊）給吹化了。
防風為風葯滋潤劑，你看刮一場風，沒有帶些牛毛細雨來，那就是純粹的風，如果帶些牛毛細雨來，這就是柔軟的風。
柔軟的風，連風帶雨，滋潤大地，可以蘇醒五臟六腑，製造一股生髮之氣，就像春風又綠江南岸一樣。
厚朴、枳殼用來降氣，氣有餘便是火，人生氣後，那些多餘的氣火如果找不到發泄的地方，就容易產生包塊。
你看很多人脖子上長包塊，比如甲狀腺結節、淋巴結核等，就是由多餘的氣而產生的，為什麼青少年及兒童難以產生這些結節呢，就是因為青少年及兒童當他們不高興後，他們往往容易找到發泄的地方，但成年後，特別是進入中年後，由於自控能力的增加，很多人往往將這些氣火給壓了下來。
中醫講，怒則氣上，氣最容易堵在狹窄的脖子那裡 。所以這裡用厚朴、枳殼把氣降下來，氣就不會往上走了。
把瘀堵通開後，虛象就顯露了，而且散氣、降氣的藥用多了，驅邪的同時也會耗散人元氣，尤其是身體特別虛弱的人，這時就要以培補氣血，以資化源為主。如果元氣不夠，就沒法把瘀血徹底推動排出。
所以適當吃些補益的葯，讓它氣血足後，就能夠沖開鬱結瘀血，氣為血之帥，氣行則血行。
所以方中用了人蔘、黃芪來補充正氣；當歸、白芍補血；白芷，有植物麝香之稱，王清任通竅活血湯治療頭部瘀血作痛時，因為麝香太過貴重，真貨又比較少，於是日常便用白芷來替代。
川芎補血行血，加強活血化瘀的作用。
最後用一點甘草來調和諸葯，還能顧護脾胃。
該版本的十六味流氣飲是破一切積聚包塊的方子，像各種結節、增生、囊腫、肌瘤等都可以用。
調理氣機也叫疏泄氣機，肝主疏泄，就是該出的讓它出，該進的讓它進，該上的上，該下的下，有點像交通警察的意思。
如果這個地方沒人管了，交通就阻塞了，從中醫講叫氣滯。所以這個方子對肝膽系統的包塊效果更佳。
所謂流水不腐戶樞不蠹，人體的氣機也一樣，一定要流動起來，就像天空中的流雲一樣，有自己的節奏。
