過於“雙標”，不宜評說

先來個段子。

銅鑼灣只可以有一個浩南，鳳陽府也只能出一個洪武。

一部關於朱元璋的電視劇，當中有一幕情景，朱元璋在鳳陽修建城牆，數千鄉人不滿官吏壓迫，在工頭黃綱、高峰帶領下，揭竿而起。

聽說鳳陽老鄉造自己的反，朱元璋又驚又怒，叫人把挑頭的黃綱、高峰帶到應天，親自過審。

朱元璋問他倆，為什麼要造反。

高峰淡定地回答：跟你一樣想當皇帝，不過沒有你運氣好。

黃綱心有不甘，跟朱元璋解釋說：你讓我們沒日沒夜建築城牆，一不給錢，二不給飯，都是活不下去了，才造反。

朱元璋深感不解，反問：修建城牆的錢，朝廷一分不落，全都撥付給地方，怎麼可能沒錢沒飯。你們覺得有冤的話，不用造反，為什麼不報官。

高峰迴懟，你當年造反前，為什麼不報官。

明知黃綱、高峰有冤在先，揭竿而起在後，但朱元璋還是輕手一揮，拖出去砍了。

雖然不是一段正史，但反映出一個問題，洪武似乎不像傳說中英明神武。

朱元璋是唯一從底層爬上來的皇帝，無疑是最了解底層疾苦的皇帝，內心必然也想做一位“愛民如子”的皇帝。

但不是所有的“愛”，都是對的。與很多父母雞娃一樣——“我這麼做都是為了你”。

到底是為了你的人生更好，還是為了更好地掌控你的人生。

這事，差別可就大了。

朱元璋“愛民如子”的方式，是想把天下蒼生“植物化”，就是把人鎖死在一個固定的地方，監視着你的一舉一動。

這位來自底層的皇帝，發跡後，心性發生了180°大轉變。你看他是如何看待底層的。

讀起來有點費勁，不如讓AI給翻譯一下。

有些人，太平盛世活膩了，想作亂。這等愚民漢、隋、唐、宋各朝都有，這些愚民是導致天下禍亂的根源，最終往往橫屍荒野，連累族人滅絕。悲哀的是，這些愚昧的人一點覺悟沒有，千百年里，前仆後繼，重蹈覆轍。元朝衰敗，天道要改弦易轍，那些愚民乘勢而起，跟着瞎起鬨。一開始，只是局部少數人作亂。在他們的帶動下，其他愚民聞風而動，集體參與叛亂。這類人，我親眼見多了。此前，元朝得到天下，讓他們過上太平日子，他們有地種，有房住，五穀豐登，六畜興旺，衣食無憂。老人有孝子賢孫奉養於堂前，成年人鄰里和睦，鄉親友善，生活本無困憂。即便是最貧困的家庭，也有窮人的快樂，偶爾碰上天災人禍，莊稼欠收，有些人餓死了，但好歹比死於戰爭的屠戮要強。

這便是朱元璋“殃歸首亂，福在殿興”治民思想。

你細細品這段話，有3處體現了朱元璋的“雙標”。

一是。在他眼裡，帶頭做亂者都是不懂感恩、胡作非為的宵小之輩，這種人絕壁沒有好下場。普通人，你給我“好死不如賴活着”就行。

二是。元朝對百姓不錯，不該被趕走，全是惡民搗蛋。（不知道，這句話有沒有打了那些民族主義者的臉）

三是。他揭竿而起反抗元朝，是“天命所歸”。

不知道，濠州鍾離縣太平鄉孤村朱五四家，一月餓死四口人時，大明洪武皇帝也是這麼認為的。

說白了，就是文章開頭那個段子。朱元璋的意思是，打這往後千秋萬代，都是老朱家的天下，你等小民都消停點。

洪武一朝，朱元璋對天下蒼生“好”到了什麼程度呢。

史書上，的確有很多朱元璋“殺腐抑富”的記載。但這不應該成為底層人與朱元璋共情的理由。

∇下圖是一張明朝開國功勛“生死簿”。

難道沒有人會覺得奇怪嗎？同樣是功臣宿將，怎麼唯獨大明開國“將無良將，官無好官”，就他們皇家是知法守法的良人，一個個知書達禮，相親相愛，其樂融融。怎麼勛貴們全是為非作歹的不法之徒，恨不得全都該殺。

勛貴們下場凄慘，普通人也好不到哪去，只不過勛貴的名氣比較大，普通人卑如螻蟻，無人關注罷了。洪武一朝，其“耳目”之恐怖，二十四史未有之。

看一段《明大誥》的記載。

知丁之法。某民丁幾，受農業者幾，受士業者幾，受工業者幾，受商業者幾。且欲士者，志於士。進學之時，師友某氏，習有所在。非社學則入縣學，非縣必州府之學，此其所以知士丁之所在。已成之士，為未成士之師。鄰里必知生徒之所在，庶幾齣入可驗，無異為也。

這是朱元璋發明的“知丁法”。鄉親鄰里必須做到彼此“知根知底”。家裡有幾口人，平日里從事何種職業，務農的幾人，務工的幾人，從商的幾人。讀書的人，打進入學校那一刻，必須知道老師和同學叫什麼，住哪。當老師的，必須知道學生都有誰，還要把地點和職業告訴鄰居。

細思極恐不？朱元璋要求天下人公開私人信息，這是想幹嘛。除了想“耳目”天下，還能有啥目的。

那如果有人不主動坦露信息怎麼辦？

凡一戶全不附籍，有賦役者，家長杖一百，無賦役者，杖八十，附籍當差。

朱元璋所謂“殺腐抑富”，純粹就是階級“平衡術”。終極目的是維護皇族的萬年富貴，當中或許跟“愛民如子”有一點關係，但不多，差不多一兩毛錢的關係。

這一套帝王術，歸納起來就八個字：

底層互戕，階級互害。

批判歸批判，但你不得不佩服，朱元璋的手段之高明。就這樣搞，明朝在他手裡，穩得一批，沒有一個功臣宿將敢站出來反他。

憑這一點，倒也算是“千古一帝”了。