鐵面無私的包青天，竟然是這樣一個人物

包公，名包拯，是家喻戶曉的北宋清官，也是在黎民百姓中口碑最好的清官。

包公為官剛正、鋤暴安良；他為民請命，不畏權貴。

宋時，京師一代就開始流行“關節不到，有閻羅包老”的諺語；“包拯笑比黃河清”，他的聲名，婦孺皆知。

民間百姓還流傳他是被仇家毒殺的，因為他是權臣貴戚、貪官污吏的死敵。

包公去世後，很快就出現在說書話本中，包公案、包公戲在民間廣為流傳，寄寓了草根百姓的愛憎。

明代上百卷的包公案話本，元代的《包待制智斬魯齋郎》《陳州祟米》等包公雜劇，清代《龍圖公案》、《三俠五義》、《七俠五義》等包公長篇，包公的藝術形象深入民心，廣受歡迎，至今不衰。

到了現代，台灣版、香港版的電視連續劇《包青天》，內地版的《少年包青天》，熒屏上的包公，進入了尋常百姓家。

皇上“賜我金鍘一把，銅鍘兩口，銹木一個，金獅子印一顆，一十二第御棍”……喝堂威，驚堂木，鐵面無私的黑臉包公，成為鐵打的舞台形象。

儘管有人考據，真實的包公是一位儒者：方面白臉、眉清目秀，不斷為他的黑臉“洗白”。

但對不起，老百姓根本不信。

“日斷陽間夜斷陰”的“包閻羅”，成了閻王爺式的神。安徽、河南的包公廟，把包公作為主神來供奉。包公的神性，在於他成為百姓心目中完美的清官。

正因為他是神，被民間“亂箭穿身”就在所難免了。

箭垛，就是射箭練習或比賽的箭靶子。《三國演義》里，諸葛亮著名的草船借箭，用的就是草把子扎得箭垛，笑納了曹操“贈送”的大把箭矢。

包公就是“箭垛式的人物”，胡適在《三俠五義》序如是說。

形形色色的一百則包公案，將與包公毫不相干的斷案，全部歸集到包公名下，《宋史》中，包公留下的斷案，只有一則“割牛舌”。

也就是說，絕大多數的包公聽訟斷獄，都是其他判官做的事。民間的文學敘事中，用包公做箭垛，“把許多折獄的奇案都射在他的身上。”。

但對不起，老百姓相信這些斷案，都是包青天所作所為。

有人認為，不斷複製改寫的包公故事，是宣揚人治的“青天情結”。其實，這種看法是片面的。

包公明察秋毫、廉明公正、執法如山，所張揚的正是法治精神，體現了懲惡揚善的理想。這個理想，只有法治社會才能得以實現。

從這個意義上說，包公就是法律的化身，法治的代表。