“日本鬼子”變成違禁詞，動了誰的利益，為何有如此大的爭議？

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近日，一股令人匪夷所思的風潮在部分短視頻平台，悄然興起。

起因是許多網友發現，自己在短視頻平台的作品標題、評論等都莫名其妙地被打上了“違禁詞”標籤。細細一看，所謂的“違禁詞”竟然是“日本鬼子”。

網友們對此感到十分疑惑，憤怒不已。

這個國人用了幾十年的，對日本侵略者的蔑稱，怎麼竟然成了“違禁詞”了呢？

“日本鬼子”一詞，毫無疑問表達了人民抵禦外來侵略者的決心，以及維護民族尊嚴的勇氣。

這樣的一個詞語被列為違禁詞，究竟是因為觸碰了誰的利益？又是誰在背後推動？

“鬼子”中的“鬼”，是什麼意思

許多人認為，“日本鬼子”中的“鬼”，是用來形容日本侵略者的殘忍、暴戾。

然而實際上，“鬼”字在該稱呼中還有着其他的含義，“鬼子”這個說法，更是最早可以追溯到魏晉南北朝時期。

在我國古代的著名筆記小說《世說新語》中，便已經出現了“鬼子”一詞：“士衡正色曰：‘我父、祖名播海內，寧有不知，鬼子敢爾！’”。

這裡的“鬼子”，可以理解為“鬼兒子”的意思，是對對方的一種蔑稱。這時候的“鬼子”，跟現在我們說的“日本鬼子”中的“鬼子”意思相近。

後來，人們也經常能在《聊齋志異》、《搜神傳》等作品中見到“鬼子”一詞。

其中有時候指妖魔鬼怪，有時則指人和鬼共同生育的胎兒，其含義並不完全相同。

到了明朝時期，我國海防遭受倭寇侵擾不斷，由於倭寇身量短小，但窮凶極惡，便有許多民眾和海防官兵將他們稱為“鬼”。

清朝末年，由於兩次鴉片戰爭，大清封閉已久的國門被迫打開。當時的西方列強將中國當作他們的殖民地，在全國各地設立了租界，並將一些本國人遷移了過去。

中國老百姓大多從未見過西方人，在他們眼裡，這些鼻樑高聳、眼窩深陷、黃髮綠眼的洋人，與志怪小說中所描述的“鬼”尤為相似。

於是漸漸的，老百姓中便出現了“洋鬼子”這個說法。

這一稱呼的形成，既受民間傳說故事的影響，也是中國老百姓對於外國侵略者憎恨、恐懼的一種表達。

之後，“鬼子”這一說法便成為了中國民間的習語，用來統一稱呼“洋人”，也就是歐洲的外國人。

可如今，“鬼子”這個詞卻又變成了專門用來稱呼日本侵略者的蔑稱，這又是為何呢？

“鬼子”為何專稱日本人

要說起“鬼子”這一稱呼為什麼變成了日本人的專屬，還得追溯到一百多年前的甲午中日戰爭時期。

在甲午海戰開戰之前，當時的中國民眾對日本已經咬牙切齒，將他們稱為“東洋鬼子”。

開戰之前，日本要求清政府派遣一位大臣前往日本，進行雙邊談判。這位大臣不是別人，正是晚清的著名官員——李鴻章。

這時的日本，已隱隱有吞併中華，擴張版圖之野心。

叫李鴻章前來，也並不是為了議和，而是為了當著全世界記者的面，狠狠羞辱這位清廷代表人物。

李鴻章到達日本後，雙方隨即開始進行談判。談判結束後，按照國際慣例舉行了記者招待會。

此時的日方代表，便開始了羞辱中國的“表演”。

照例回答完國際記者的問題後，日本代表便懶洋洋地搬出了早就準備好的問題，想要刁難李鴻章。

“前幾天我們國家有人寫了一副對聯的上聯，卻至今沒人能對出下聯。不知被稱為禮儀之邦的貴國，可有人能對得出啊？”

只見兩邊的日本官員拿出一張白絹，上面赫然寫着：

“騎奇馬，張長弓，琴瑟琵琶，八大王，並肩居頭上，單戈獨戰！”

這上聯，實不可謂毫無水平。

從文字技巧上講，前兩句的後兩字均是首字的拆分，而之後的“琴瑟琵琶”，又恰好對應了後面的“八大王，並居肩頭上”。

從語句含義上看，這一上聯字裡行間充滿了對中國的敵意，和想要“踏平中國”的野心。

而李鴻章一見此聯，毫不猶豫，揮手便寫就了下聯：

“倭委人，襲龍衣，魑魅魍魎，四小鬼，屈膝跪身旁，合手擒拿！”

此下聯一出，現場記者一片叫好：這下聯不僅對仗工整，語義上更是毫不留情地回擊了日本的囂張氣焰。

李鴻章回國後，他對對聯的事情也在國內廣泛流傳。從此，“鬼子”這一稱呼，便幾乎與日本人綁定了。

在後來的抗日戰爭期間，日本侵略者大肆屠殺平民、掠奪財物、姦淫婦女，給中國人民帶來了巨大的苦難。

為了激發全國人民的抗日熱情和團結一致的民族力量，中國共產黨和社會各界，開始廣泛使用“日本鬼子”這一稱呼，用來喚起人們對侵略者的警惕和對抗的決心。

隨着抗日戰爭的持續和中國人民的頑強抵抗，這一稱呼逐漸在全國範圍內傳播開來，成為了對侵略者的普遍稱呼。

而在當今中國人的心目中，“日本鬼子”既是對罪惡侵略者的羞辱和唾棄，也是對英勇抗日者和犧牲烈士的紀念和懷念。

這個稱呼也隨着那段壯烈而悲痛的歷史，一起刻進了中華兒女的“DNA”里。

那麼又是何人暗中操作，將“日本鬼子”列為違禁詞，意圖將這一段歷史從中國民眾的心中抹去？

“精日分子”因何產生

其實很多日本人，並不那麼排斥“日本鬼子”這一稱呼。

一方面，日本文化與中國文化不同，“鬼”並不完全是陰險可怖的形象，日本人也並不排斥被稱為“鬼”。

另一方面，由於“子”在日語中常用做昵稱後綴，導致許多日本人並沒有覺得受到侮辱，反而覺得“日本鬼子”這一稱呼很可愛甚至創造了“日本鬼子”的漫畫形象。

可見，“日本鬼子”這一稱呼，並不被日本人排斥，真正排斥這一稱呼的，只有中國國內直到今日還殘存着的“精日分子”，也就是“精神漢奸”。

所謂“精日”，全稱是“精神日本人”。在他們眼中，儘管自己出身中國，在精神上卻認為日本才是自己的祖國。

這種人放在幾十年前，難逃被群眾唾沫淹死的命運。然而諷刺的是，現今的“精日分子”，有許多是身居高位，深處要職的人員。

為什麼在這片曾遭受過日本踐踏的土地上，竟然會出現“精日分子”？

又是為什麼，這些“精日分子”居然能夠獲得如此高的社會地位。

這一系列問題的答案，便是自我國改革開放時就已經開始的“文化入侵”。

改革開放後，日本向我國輸出了一系列帶有潛在意識形態的文化製品。

除此之外，當時的“中日友好政策”也讓一部分未經歷過抗日戰爭的民眾對日本產生了較好的印象，敵意隨之消除。

之後，前往日本留學、工作、旅遊的中國人也逐漸增多。

問題就是，在那個經濟建設剛剛起步的時代，有能力接觸日本文化產品，或者去日本旅遊的人，本身就屬於社會中佔據資源優勢的群體。

因此，我們今天所接觸到的“精日分子”，除了教授學者，便是社會名流。他們中的很多人，都是佔據着社會資源優勢的人。

這些人自認為是“日本的子孫”，無時無刻不竭力維護日本的形象。

也只有他們，才會對“日本鬼子”這一稱呼有如此大的反應。

結語

關於禁用“日本鬼子”一詞的爭議，既牽動了歷史的傷痛、文化的記憶，也刺痛了中華民族的情感神經。

在小小的事件背後，我們不得不防範“精日分子”們試圖洗白日本罪行、抹除民族記憶的行為，必須牢記歷史帶給我們的教訓和傷痛。

誠然，在這樣一個多元、包容的社會中，人們對於歷史的認知、文化的表達、跨國關係的處理都需要更多的理解、尊重和包容，哪怕是面對有着血海深仇的日本。

然而，只有通過深刻的反思、理性的溝通，中日兩國才能找到一條尊重多元、傳承文明、促進和平與發展的道路。

參考文獻：

中國知網：《世說新語》“鬼子敢爾”論考

中國知網：北洋艦隊1891年訪日及其影響

中國知網：“精日現象”的本質透析與引導策略

中國知網：關於“精日”現象的反思與應對