為什麼古代的讖言都那麼准？真的是冥冥之中自有天意嗎？

五千年，但凡天下大亂，王朝更替之時，總會出現這樣那樣的讖言，比如三馬同槽、李氏當為天子，女主昌等等。

而且事後都證明靈驗無比，真的就像是預知了未來一般，為什麼這些讖言都那麼准？真的是冥冥之中自有天意嗎？

作為無神論者，所謂的冥冥之中自然是無稽之談，仔細分析這些讖言就會發現，它根本沒有那麼神秘，之所以顯得那麼准，無非以下幾個原因：

一、有心之人故意捏造，人為炒作

最典型的例子莫過於隋朝末年《桃李章》這首民謠了。

公元614年末，洛陽街頭突然出現了一句讖言——“李氏當為天子”，轟動一時，短時間內鬧得人盡皆知。

隋煬帝大怒，一夜之間大將軍李渾，光祿大夫李敏等30多位李姓貴族被屠戮一空。

只有兩位李姓之人逃過了一劫，但他們對此的反應卻截然不同。

李淵聽到後直接被嚇得尿了褲子，開始招來一些美女，吃喝玩樂裝傻子。

而另一位瓦崗的新大龍頭，因為早在楊玄感叛亂時就已經亡命天涯了，所以，已經走上反隋道路的李密非但不避諱，反而大張旗鼓的將其作為了自己的宣傳手段，到處給人畫餅，並且還嫌這幾個字太短，又杜撰出了另一個字數更多的讖言：“桃李子，得天下；皇后繞揚州，宛轉花園裡。勿浪語，誰道許？”

“桃”即“逃”，一個逃亡的李姓之人，最終會得到天下；巡幸江都的楊廣與蕭皇后，迷轉於揚州，不得反都；“勿浪語，難道許”，很明顯，就是“密”的意思。

這不就是說得李密嗎，所以很多人為此舍家撇業來投瓦崗，比如當時一個叫李玄英的人，在研讀了《桃李章》後，就想盡一切辦法，從東都逃了出來，去投李密。

誰知道，最終卻是李淵掃滅群雄，一統了天下。

再比如，“點檢作天子”。

這句讖言在歷史上也非常有名，歷代普遍認為是趙匡胤在黃袍加身時，手下的嫡系如趙普、趙光義之流為給他稱帝造勢而杜撰出來的。但實際上這句箴言在此之前早就出現。

公元959年，周世宗柴榮準備北伐，武力奪回二十年前石敬瑭割讓給契丹的幽雲十六州，但不幸的是，時年只有38歲的柴榮卻突然病倒，而且病勢沉重。

就在這時，柴榮批閱奏章時，發現了一個木牌，上寫“點檢作天子”五個字。柴榮雖然算得上是一位心胸廣闊的英主，但別人來搶他的位子，他也不能不急。

所以調查的結果很快就指向了當時的殿前都檢點張永德。

因柴榮是以養子的身份繼承的皇位，而張永德是郭威的女婿，大周駙馬，論血緣並不輸給柴榮，所以無論調查的結果如何，已心生猜忌的柴榮，對於這個足以威脅自己的姐夫，自然不會手軟，所以班師回京後，就立即任命趙匡胤取代了張永德出任殿前都點檢。而後不久，柴榮就猝然病故了。

我們來分析一下這件事所隱藏的貓膩，首先這塊木牌明顯是有人故意偽造，並故意讓皇帝看到的，能做到此點的人很多，比如殿前都點檢張永德、殿前都指揮使趙匡胤，還有前殿前都檢點李重進等等。

其次，這件事反而排除了張永德造反的可能性。世人皆不蠢，張永德即便真有篡位之心，沒做好周密安排就先搗鼓出這麼塊牌子引起皇帝警覺，可能性不大。

後人大多認為此事是李重進做的，原因就是他一直與張永德不對付，而且張自從當上禁軍頭領之後，經常在前領導面前趾高氣揚，弄得李重進經常下不來台，所以就弄了個造反的讖言，嫁禍於張永德。

當然，趙匡胤也有這個動機，但不管怎麼說，“點檢作天子”只是有心之人，出於某些政治目的，捏造出來的謊言罷了。

再比如“楚雖三戶，亡秦必楚”。

這句讖言也為人所熟知，而事實也證明最後滅秦的是楚人且世代為楚將的項羽。

但這明顯是人為炒作出來的宣傳材料，《史記》中的記載就說，這句話被提起的始作俑者是范增，范增提議以楚為核心主導，共抗暴秦，並藉此為項梁造勢。

而且楚雖三戶的理解可以非常廣泛，三戶可以被認為是指楚國的三戶大姓，屈、景、昭三大家族，也可以被理解為楚國地域、楚人，甚至還可以被理解為一種楚精神。

只要跟這些搭邊，就可以說此言不虛。

所以這句話只是在范增操作下的一種炒作而已，而事後項羽滅秦又加深了這句話的“預言性”，就此被人為的加工成了一句讖言。

另外還有如“百升飛上天，明月照長安”這樣故意誣陷他人的讖言，“三羊五眼”（苻健因相信這句讖言把獨眼的兒子苻生立為太子）這樣故意抬高自己以求上位的讖言。

還有陳勝吳廣起義時的魚腹藏書“大楚興，陳勝王”，以及黃巾起義時的“蒼天已死，黃天當立。”如果陳勝、張角當了皇帝，這兩句也會成為準的不能再準的讖言了。

讖緯之學，本質上只是一種政治預言，是為統治者服務的。

二、後人的穿鑿附會

最典型的例子是秦始皇時的“亡秦者，胡也！”

秦始皇一統六合之後，用盡辦法追求長生，一位叫盧生的方士，察覺到始皇的這種心理，便說海上有一座仙山，山上住着不死的神仙。始皇便令盧生出海去尋。

盧生自然是尋不到的，更無法帶來長生不死葯，為了不被責罰，便回來稟報說：“雖未見到神仙，尋來不死之葯，卻得了一本仙書，想必是神仙所賜。”始皇接過《錄圖書》一看，上書五字讖言——亡秦者，胡也。

始皇認為讖言中的“胡”指的是胡人，也就是北方的匈奴，於是令大將蒙恬率三十萬大軍，北伐匈奴，以絕亡秦之患。後來，又令蒙恬修築長城，以防胡人南侵。

不久，公子扶蘇因為不支持始皇濫殺而被貶去了邊疆，始皇本意只是讓他出去歷練一番，誰知最後卻弄巧成拙，沙丘之盟，趙高與李斯合謀，偽造詔書，逼扶蘇自殺，立胡亥為帝，最終導致了大秦二世而亡。

就這樣，一個方士為了保命迎合秦始皇的手段，便被後人穿鑿附會說成了一句準的不能再準的讖言——“胡”指的是“胡亥”，而非胡人。

燕人盧生使入海還，以鬼神事，因奏錄圖書，曰“亡秦者胡也”。始皇乃使將軍蒙恬發兵三十萬人北擊胡，略取河南地。

——《史記·秦始皇本紀》

從文中的語意來看，無論是盧生的本意，還是秦始皇的第一反應，胡都是指代胡人，絕沒有胡亥的意思。而且當時秦始皇已經決定對河套用兵，盧生朝這個方向去說是應有之義。另外，如果盧生稍微意識到跟皇子有牽連，又怎會獻給皇帝，豈不是找死嗎？

後人以後事攀扯前言，自然無有不準。

再比如，前面提到的《桃李章》，後人又做了如下解釋：“桃李”中的“桃”，並非“逃”，而是“桃”通“陶”，上古時期堯帝初封在陶，後徙至唐，又稱陶唐，所以“桃”指的是後來建唐的李淵。

何其牽強？但因為結果是正確的，所以很多人就信了。

這就是讖言如此之準的邏輯。不正確的那些都被淹沒在浩如煙海的史料中了。

再比如，“三馬食槽”。

此事被記載於正史《晉書·宣帝紀》，說曹操臨終之前叮囑兒子曹丕，夢三馬食槽，暗示司馬懿父子有野心，恐禍及家族，囑咐他要堤防。

如果此事為真，一生視人命如螻蟻的曹操又怎會放過已經“屢次起殺心”的司馬懿？要知道，皇帝對於自家江山的維護，只要有一絲一毫的可能存在，都是要寧可錯殺不可放過的。

即便英明如唐太宗還不是因為一句“女主昌”的讖言便冤殺了小名“五娘”的李君羨？更何況梟雄如曹操，對於那個近到都能感受到威脅的冢虎司馬懿呢？

所以《晉書》中如此記載，只是為了體現司馬懿早有不臣之心，以結果攀扯前事虛構出來的謊言罷了。

三、解釋千萬種，只選有利的

最典型的例子是三國時的“代漢者，當塗高”。

其實這句讖言早就出現，而且還是經過了漢武帝的“再加工”（後面會講到），但它最終流行還是在三國時期。

三國時，它出現了多次，其中有兩次最為出名：

一次是袁術稱帝時。

當時以袁術的實力，是根本沒有資格稱帝的，就因為得到了孫策的玉璽，就有了稱帝的想法，為了得到諸侯的認同，便對漢以來廣為流傳的一句讖言進行了官方解釋：“代漢者，當塗高”中的塗（通假字，相當於途）應做“道路”解，而“術”就是“城邑中的道路”（古文中就是這個意思）。

袁術不僅名術，而且還字公路，說得不是他袁公路還能是何人？

袁術做如此解，而另一位卻有另一番解釋。

景耀六年（263年），鄧艾偷渡陰平，直抵成都城下，後主劉禪六神無主，進退失據，於是緊急召集群臣商議，最後想出兩個辦法，一是奔吳，二是南逃。

只有譙周認為應該降魏，最終經過他的一番忽悠，劉禪抬棺出降，蜀漢滅亡。

他是這樣忽悠劉禪君臣的：

譙周首先是否定“逃南”：因為魏軍還未兵臨城下，百姓就已“皆進山野，不可禁制”，而兵卒小吏皆“驚慌失措，或藏或逃”，只怕劉禪一走，“其變不測”，哪裡還到得了南方？而且南方少民“以為仇怨”，落魄之時去，必反。

然後就是否定“投吳”：自古以來，從來就沒有逃難到別的國家，還可以再當天子的，“無寄他國為天子者”，既然同樣是稱臣，為何不選一個大國呢？等到魏滅吳，難道再投降一次不成，“再辱之恥，何與一辱？”

對於為何是魏滅吳而非吳滅魏，譙周就用到了“代漢者，當塗高”這句讖言。

他說：“當塗高者，魏也”，因為“塗者，泥土也”，泥土壘高就是宮殿，而“魏者，闕、觀也”，闕、觀在古文中的意思就是天子、諸侯宮門外的高大建築物，又叫“魏闕”，所以魏國乃天命所歸。

經譙周這麼一“侃”，小編都覺得甚有道理，更不用說劉禪這個二世祖了，於是當即決定“降魏”。

再比如“廢昌帝，立公孫。”

新朝末年天下大亂，當時的蜀地太守公孫述是個大野心家，於是便翻了不少讖緯書，希望自己能夠受命於天，結果還真被他找到兩句，一句是《錄運法》中的“廢昌帝，立公孫”，另一句是《括地象》里的“帝軒轅受命，公孫氏握”，於是便自我催眠，認為自己有“龍興之瑞”，動了做皇帝的念頭。

公孫述雖然覺得自己找到的這些依據“鐵證如山”，但更希望得到世人的認可，於是多次“以書示天下”，並且還給劉秀寫信，“數移書中國，冀以感動眾心”。

對於公孫述的自命不凡，以及發起的“讖緯戰”，劉秀很反感，決定予以回擊。

於是便寫了封回信，其中道：“圖讖言公孫，即宣帝也。”

意思是，當年的“蟲食樹葉公案”已經證明讖言裡面的公孫是指漢宣帝劉病己了，你就不要往臉上貼金了。

又上林苑中大柳樹斷枯卧地，亦自立生，有蟲食樹葉成文字，曰“公孫病已立”。

——《漢書》

你看，同樣的一句讖言，放到不同人口中就有天差地別的解釋，而且還都很有道理，這說明什麼，說明一句讖言可能有千萬種解釋，只看哪一種對自己有利，或者哪一種印證了後事。

四、有太多的錯誤讖言，只是不出名罷了

自古以來，“讖緯”之術就非常盛行，有史記載的讖言就有不下幾萬條，基數大了，自然也有些瞎貓碰死耗子。而後人往往因為迷信也好，相信也罷，反正都喜歡提那些著名的巧合讖言，至於那些被證明是錯誤的，自然無人提起。

比如“代漢者，當塗高也”。

其實這句讖言前面還有一句：“漢家九百二十歲後，以蒙孫亡，授以承相。代漢者，當塗高也。”（出自《春秋讖》）

即便加上東漢，漢家王朝也只不過存在了四百多年，距讖言中所言的九百二十年差了一多半，所以當年的漢武帝聽了這句讖言，非但沒有生氣，反而感慨道：“漢有六七之厄，法應再受命，宗室子孫誰當應此者？六七四十二代漢者，當塗高也！”

每位皇帝在位二十餘年，四十二代後會有一位劉氏子孫力挽狂瀾，再續漢室。

應該說，漢武帝說此話時，是非常自豪的，他堅信四十二代九百年後，再續漢室的也是劉氏子孫，只不過是一個叫塗高的。

你說為何大家就不提漢家有九百二十年的國祚呢？

結語

匯總來說，讖言就如同相面，有些相士出於某些目的，比如堅定你造反的信心，其實他早已了解了你的實際情況，因此才有的放矢的說出一些話，但毫不知情的你卻因此深信不疑了。

當然還有一些是胡說八道，但因為你堅信，自然又會從日常生活中尋找到一些“對得上”的蛛絲馬跡，於是相面就被神化了。

最後再來說一則關於讖言的有趣故事：

說，東漢開國不久，劉秀命經學家尹敏整理新朝遺留下來的圖讖，尹敏是個無神論者，自然不願意，但劉秀卻是個信奉讖緯的痴迷者，於是不管不顧，強令其整理。

尹敏絞盡腦汁，想出了一個以子之矛攻子之盾的妙計，以勸誡光武帝。

“敏因其闕文增之曰：‘君無口，為漢輔。’帝見而怪之，召敏問其故。敏對曰：‘臣見前人增損圖書，敢不自量，竊幸萬一’”。

意思就是，尹敏見符讖有缺文的地方，就補上了一句“君無口為漢輔”。“君”無口，就是“尹”。劉秀被搞愣了，問啥意思？尹敏大大咧咧地說，圖讖這玩意不就是前人隨隨便便增增減減嘛，我也學學，運氣好的話說不定也能當輔臣做宰相！

尹敏直指圖讖的本質，這東西按理說是上天降下的，但事實上都是偽造，根本不靠譜。你劉秀當年不是憑《赤伏符》就任命一個不知從哪兒蹦出來的孫咸做大司馬嘛，我怎麼就不能騙個宰相噹噹?

這就是用你之矛戳你之盾!

雖然尹敏公然挑戰劉秀，最後落得個一輩子位居纖末，不得伸展的結局，但他的態度無疑是正確的。

讖言也就是個為統治者或野心家謀私利的政治工具而已，實在談不上什麼準確，更何談什麼冥冥之中自有天意了。