司馬遷借孔子來諷刺殷商搬遷折騰

老師給人的印象大概是板著臉孔，不苟言笑，一本正經了。

然而，作為“至聖先師”的孔子卻並非如此。

“殷路車為善，而色尚白。”——《史記·殷本紀》

在太史公最後總評里，引用了孔夫子一句話。大體意思是：“殷國路上流淌着白色的車子，質量都很好呵，那個時代崇尚白色。”直白翻譯很難體會出孔子的態度。

其實，這本該是一句很幽默風趣的話，如今讀來仍感覺其中不乏揶揄，用彼時的詞彙來說——“諷”。

當然，今人對此堂而皇之地解釋為殷商時代生產力發達，不僅修路水平超高，造車技術也是一流水準。這是誤認為孔子讚賞殷商了。

然而，竊以為大家誤解了司馬遷，曲解了孔子。如果把它理解為孔子嘲笑殷商來回遷都勞民傷財，這樣子豈不是更好？

“成湯，自契至湯八遷，湯始居亳。”契-昭明-相土-昌若-曹圉-冥-振-微-報丁-報乙-報丙-主壬-主癸-天乙（成湯），從開創殷商到成湯傳承了十三代，而國都搬遷竟達到八次之多，可想而知遷都搬家的頻繁程度。

俗語說“火搬三道息，人搬三道窮”，俗語是人類智慧的經驗總結。旺盛的火移動次數多了就會熄滅；而來回折騰搬家，沒有長久的規劃，就會越搬越窮。

大概殷商就是如此。

湯之後，殷商仍然很頻繁地搬遷國都，司馬遷在殷本紀中記載，中丁遷都於隞、河亶甲遷都於相、祖乙遷都於邢、盤庚遷都於亳、武乙復去亳遷河北……而歷史教材中殷商國都在跨黃河兩岸五個地方來回遷換。

歷史上最著名的應該是盤庚遷殷。“帝盤庚之時，殷已都河北，盤庚渡河南，復居成湯之故居，乃五遷，無定居。”盤庚搬都定殷也並非最後一次。

盤庚執政期間，殷商國都已經確立在黃河北岸。盤庚帶領浩浩蕩蕩的隊伍從黃河以北重新渡河到了南岸，重新定都亳，已經遷都五次了，還沒有最終確定選擇地點。而這些已經導致了老百姓怨聲載道，“殷民咨胥皆怨，不欲遷。”

殷商的社會發展在興衰更迭中波浪式推進，興盛轉向衰落便籌劃搬都，再興盛再衰落再次搬遷國都。然而，興盛與搬遷國關係並不大。

俗話說“安居樂業”，如果連起碼的住所都不能確定，怎麼能夠安心耕種，發展經濟呢？老百姓都不願意再折騰來回搬遷了，所以孔子對此嗤之以鼻，既然不能謾罵，所以只好嘲諷一下。

且不管遷都出於是什麼原因，或者刺激經濟發展，或者躲避洪澇災害，或者防備外族入侵，毫無疑問殷商屢次遷都給“國人”（在國都居住的人）造成極大的麻煩，也影響了經濟社會的發展。

由此判斷孔子“殷路車為善”是諷刺殷商遷都折騰。如果沒有質量上乘的車輛，怎麼能可能浩浩蕩蕩的遷都呢？而且是一而再，再而三，三番五次不停歇。

“而色尚白”大概是說滅亡是必然的。一長溜跟隨遷都的人馬，着白色衣服，一律白色車馬，白色旗幟……白色隊伍，浩浩蕩蕩豈不是像送葬的。

既無外族入侵，又無水旱天災，殷商王朝就是在自己的折騰中葬送了前程。

觀殷、夏所損益，曰：“後雖百世可知也，一文一質。周監二代，鬱郁乎文哉！吾從周。”——《史記·孔子世家》

眾所周知，孔子曾對周代的文化有高度的讚譽：一方面強調了三代之間的文化連續性；另一方面他也指出，周代的文化是基於前兩代的奠基之上，才得以發展成為更加優越的文化傳統。

孔子一生極力吹捧周代文化，所以才會刻意貶低殷商文化？

孔子生魯昌平陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。——《史記·孔子世家》

司馬遷在《孔子世家》中明確，孔子先祖為商湯——“殷破，周封其後於宋”，宋人也就是殷商的後代子孫。

孔子會做出數典忘祖的事情，以嘲諷自己祖先來提高周代文化？《史記索隱》明確，“乘殷之輅”轉自《論語》，而“殷人尚白”摘自《禮記》。這也就是說“殷路車為善，而色尚白”純屬司馬遷杜撰。

顏淵問為邦，子曰：“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則韶舞。放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。”——《論語》

顏淵向孔子請教如何治理國家。孔子說：“用夏代的曆法，乘殷代的車子，戴周代的禮帽，禁絕鄭國的樂曲，疏遠能言善辯的小人。鄭國的樂曲浮靡不正派，佞人太危險了。”

“夏之時”是指夏代的曆法，便於農業生產。“冕”指禮帽，周代的禮帽比以前的華美。“韶”是指舜時的樂曲，“舞”則是指周武王時的樂曲。

以此來看，孔子教導顏淵治國需要有選擇性地繼承優秀的文化。“輅”解釋為天子所乘用之車。殷代的車由木製成，比較樸實。如果按照這個解釋，所謂的孔子“殷路車為善”並非諷刺。

“夏後氏尚黑，殷人尚白，周尚赤。”——《禮記》

歷代受五行相剋思想的影響，所崇尚的顏色有所不同。但五行學說形成於戰國時代鄒衍，而《禮記》成書於漢代，為西漢禮學家戴聖所編。這再次明確“殷人尚白”又並非孔子原話。

如果五行學說為後起，那麼上古三代所崇尚的顏色可能與部落色彩心理有關，又有可能與五帝有關。

按照鄒衍說法，“五德從所不勝，虞土、夏木、殷金、周火。”成湯應該是以金德取代了夏代木德，金克木，而白色在五行中為金。 所以，“湯乃改正朔，易服色，上白”，殷商創始人成湯先生，改正了曆法，變換了顏色，崇尚白色。

按照五行相剋相生的觀念，赤色取代白色，應該是正常延續。所以，周朝尚火德，其色赤。再後來，秦始皇自封是秦為水德，而水屬黑色，所以秦人尚黑。這是另外的話題了。

司馬遷為孔子編撰“殷路車為善，而色尚白”，是否如司馬貞所說“太史公為贊，不取成文，遂作此語”？如果理解為以孔子的口吻嘲笑殷商先祖豈不是更妙。估計司馬遷寫完《殷本紀》，為自己的幽默也狡黠地笑了。