孔子：在魯推行禮制三個月大治，後來被迫離開另有隱情

雖然家庭生活貧困，但是孔子從小就懂得要努力學習、好好做人的道理，他一直專心求學，以期能夠在長大成人之後步入仕途，恢復家族往日榮光。

公元前532年，孔子在季氏那裡謀得了一個管理倉庫的職位，負責管理出納錢糧等事務。雖然事情很繁瑣，但是孔子做得細緻準確，沒有出現過什麼差錯。

這個時期，季氏的當家人是季平子。季平子很看重陽虎，陽虎在季氏家族的地位非常重要，權力越來越大，逐漸掌控了整個季氏家族。

高居季氏權力頂端的陽虎看孔子的目光和以前並沒有什麼兩樣，仍然像以前一樣，趾高氣揚，不可一世。

2、聲名遠播

雖然孔子從小就生活於貧困之中，但是因為是宋國貴族後裔，自己又很有學問，所以名聲在外，頗受當時士大夫和官員的推崇，魯國司空孟釐子就是其中的一位。

孟釐子曾經跟隨魯昭公出訪楚、鄭，在這個過程中他不能以合適的禮來處理邦交事務，深以此為恥，也因此意識到學習“禮”的重要性。

臨終之時，孟釐子告誡自己的兩個兒子，孟懿子和南宮敬叔：“孔丘是聖人的後代，雖然他現在寂寂無名，但是以他的年少好禮，將來必定會才德顯達。我死以後，你們一定要拜他為師。”

孟釐子去世之後，孟懿子和南宮敬叔遵從父親的遺願拜孔子為師，跟隨他學習禮。

孟釐子屬於“三桓”之一的孟孫氏家族，是正當權的階層，因為有孟孫氏家族的這兩個弟子，當孔子提出想去周朝京城拜訪老子求教禮時，魯國國君欣然同意，還特意派了車馬和僕從，孔子得以帶着南宮敬叔成行。

自此之後，孔子開始開館授徒，他的名聲越來越大，與魯國毗鄰的齊國國君齊景公到訪魯國時，都會專程前去拜訪孔子。

3、曲折的仕途

雖然名聲在外，但是孔子的仕途走得卻不是很順利，特別是到了前517年，魯國內亂，魯昭公被迫逃亡，孔子也離開魯國，在各諸侯國巡迴講學。

與此同時，陽虎的權力卻越來越大。季平子去世之後，他的兒子季桓子繼位，成為季氏的當家人。少主上位，陽虎第一個表示不服，他竟然逆上作亂，囚禁了季桓子，最後季桓子同意了陽虎的條件才得以自由。

經過這件事後，陽虎更不把季桓子放在眼裡，他甚至開始越過季氏干涉魯國大事，其權力之大，大到完全超越魯國新君----魯定公的程度。

有陽虎這樣的家臣專權，魯國的士大夫、官員都不再遵守禮制，魯國再次陷入混亂之中。

權勢熏天的陽虎也注意到了孔子的威名，於是在孔子回到魯國之後，他專程前去拜見，想獲得孔子的支持。

孔子直接拒絕了他。

與此同時，被陽虎、“三桓”家族架空的魯定公也在尋求圖強之法，他求助的目光最後落到了孔子的身上。

魯定公知道陽虎和孔子不睦，也知道孔子的影響力，以魯國現在的亂局，以“禮”治亂或許是正確的做法。

於是魯定公任命孔子為“中都宰”，也就是主管一個城市的行政長官。

4、委以重任

來自魯定公的任命顯然比陽虎的青睞更名正言順，所以孔子欣然接受。

孔子上任之後，他注重“禮制”的思想主張得以順利推行，《孔子家語》的記載是：

製為養生送死之節，長幼異食，強弱異任，男女別途，路無拾遺，器不雕偽。為四寸之棺，五寸之槨，因丘陵為墳，不封、不樹。行之一年，而西方之諸侯則焉。

孔子上任之後，制定了保障百姓生活、安葬的規矩：尊敬長者，吃飯時長者和年輕人的食物應有所不同；強壯者和體弱者按照不同的能力承擔任務；男女走路要分開；路上不拾取別人丟失的東西；器物不雕刻過多的裝飾。

人死之後的安葬，要使用厚四寸的棺木、厚五寸的槨木，埋葬在丘陵之上，不另建高墳，不在墳墓周圍栽種樹木。

這樣的制度實行一年之後，取得了很好的效果，各諸侯國紛紛效仿。

魯定公看到孔子讓一個城市得到很好的治理，非常高興，於是就問他說道：“把你這個方法在魯國推行可以嗎？”

孔子回答道：“在全天下推行都可以，何止是魯國呢！”

於是，魯定公任命孔子為司空。孔子根據本國土地特點，在不同的土地上種植不同的農作物，農作物有良好的生長條件收穫頗豐，百姓的食物供應得到保障。

於是魯定公又提升孔子為大司寇，專門負責制定和頒行法制。

此時，孔子已經年過半百。

5、夾谷之會

公元前500年，魯定公和齊景公決定在夾谷會面，商討雙方結盟一事。魯定公指定孔子負責這次邦交的禮儀。

齊國是魯國非常重要的鄰國，無論是疆域還是實力，魯國都難以與之匹敵；夾谷又在齊國境內，魯定公以客見主、以弱對強，能夠把握會談方向的可能性不大。

但是因為有孔子在場，這次會談魯國佔盡先機。

出發之前，孔子就對魯定公說：“我聽說過，進行和平會談應該有武力作後備，進行軍事活動要有和平外交的準備。古時的諸侯離開自己疆域的時候，一定會帶上文武官員跟隨，請您也帶上左右司馬吧。”

《孔子家語》中的記載是：

臣聞有文事者，必有武備。有武事者，必有文備。古者諸侯並出疆，必具官以從，請具左右司馬。

魯定公聽從了孔子的話，於是就讓執掌軍政的左、右司馬跟隨自己前往，同時還帶上了一支軍隊。

齊國擺出的陣勢的確不太像和談的樣子：雙方君主互相見禮之後，齊國那邊突然出現一支由夷狄的俘虜組成的隊伍，他們大聲吶喊着向魯定公示威，看樣子是要劫持魯定公。

見此情景，孔子連忙快步登上高台，用身體護住魯定公，對魯國士兵說道：“快去攔住他們！我們的國君在這裡和談，夷狄的俘虜竟然敢如此無禮，這絕不是友好邦交之道！這樣做是不祥之舉，其次於道為不義，於人則失禮。這肯定不是齊侯安排的吧？”

齊景公聽到孔子的質問，十分慚愧，連忙讓那幫人退了下去，和談得以繼續進行。

又過了一會兒，齊人開始奏響宮廷音樂，走出許多藝人和侏儒開始在台前歌舞耍鬧，嬉笑玩樂。

孔子再次拾階而上，說道：“你們這些人竟然敢侮辱諸侯，論罪應誅！請右司馬行刑！”

跟隨魯定公前來的右司馬於是立斬侏儒等人。

見此情景，齊景公面露愧色，卻沒有責備一句。

到締結盟約的時候，齊人要在盟約後面加一句：“齊國出兵的時候，如果魯國不派三百輛兵車支援，那就依照此盟約受制裁。”

孔子馬上回應道：“那我們也要加一句：如果齊國不歸還我們汶河以北的屬地，而只要求我們派兵支援的話，齊國也應該依此盟約受到制裁！”

盟約簽訂之後，齊國按要求歸還了以前侵佔的魯國城池和土地。

對於孔子在和談時的表現，齊景公顯然深受震撼，回到都城之後，他責備大臣們說道：“魯國的大臣用君子之道輔佐他們的君主，你們卻教給我夷狄之道，讓我平白遭受了這麼多羞辱！”

6、全國推行

夾谷之會後，魯定公對孔子更加看重，他授權孔子全面主持魯國的行政工作。

孔子終於得以在全國範圍內推行禮制。

孔子首先解決的是“三桓”家族的“逾制”問題。季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家原來的城池都遠遠超過他們的身份，孔子於是派季氏家臣仲由，也就是孔子的得意弟子子路，去拆除這三家的城池，使他們更合乎臣子的身份。

“三桓”家族的城池合規制之後，魯國國君的威嚴和地位得以強化和鞏固，君尊臣卑的秩序得以恢復。

只用了三個月時間，舉國大治，魯國全境之內“君君、臣臣、父父、子子”，男女老少各守本分，尊卑有序蔚然成風。

消息傳到齊國之後，齊景公對魯國這種大治景象感到十分害怕，他擔心魯國強大了之後，作為鄰國，自己會成為首當其衝的受害者，於是他開始想辦法瓦解魯國君臣上下的鬥志。

後記

很快，齊景公就找到了解決辦法：他派人給魯定公和季桓子送去80名美女，以此來迷惑魯國君臣。

魯定公和季桓子十分痛快地接受了齊景公送來的禮物，他們“受齊女樂，三日不聽政”，從此每天沉迷於美色與歌舞之中，再也沒有心思處理朝政。

孔子一勸再勸，可惜始終無濟於事。

孔子眼睜睜看着自己的努力成果馬上就要付之東流，再加上季氏重掌權柄，魯定公已經失去對自己的信任，他覺得再也沒有堅持下去的希望，於是離開魯國，踏上了周遊列國之路。

本文參考：《史記·孔子世家》、《孔子家語·相魯》